Il senso principale della profezia nella Bibbia non è la predizione, ma piuttosto la parola di un uomo ispirato da Dio a parlare in Suo nome. Prima di tutto, era rivelazione e ammonimento, sebbene l'elemento di predizione non fosse mai mancato, e divenne sempre più importante con il progredire della rivelazione biblica. Tuttavia, lo sforzo per fissare più esattamente il concetto biblico di profezia si scontra con un problema familiare: la Bibbia stessa non fornisce definizioni. Tuttavia, la Bibbia ha un vocabolario quasi tecnico nel campo della profezia così come alcuni modi regolari di utilizzare detti considerati profetici. Questo vocabolario e questi usi sono i mezzi per un'idea più esatta del concetto biblico di profezia. vedere la rivelazione, il concetto di (nella Bibbia).
La convinzione che il profeta abbia ricevuto e comunicato la parola (adesso ) di Yahweh, era espresso nella formula "così dice Yahweh" che era usata per introdurre l'oracolo profetico. Questa stessa idea è contenuta nella frase "enunciato [n e'ūm ] di Yahweh ", che divenne sempre più comune come designazione del detto profetico in tempi successivi. L'uso della visione (Ozono ) per designare la parola profetica indica un altro aspetto della profezia di OT. Il vocabolario ebraico più antico, quindi, sottolineava che la profezia era una rivelazione di Dio al profeta, che egli trasmetteva ad altri, piuttosto che una predizione.
Tuttavia, il concetto di promessa e adempimento profetici fu inizialmente associato all'attività profetica ebraica, come si vede nella promessa di Natan che la linea di Davide durerà (2 Sm 7.8–16). In effetti, l'apparizione regolare di profeti le cui parole si adempiono nella storia dei re di Israele e di Giuda è una parte fondamentale dell'interpretazione teologica della storia di Israele come elaborazione della parola di Dio, come si può vedere nei Libri dei re. Ancora una volta, Deutero-Isaia (vedere Isaia, libro di) indica il riferimento futuro della parola di Dio quando usa l'adempimento delle profezie di Yahweh come argomento per la Sua supremazia sugli dei delle nazioni (ad esempio, Is 41.26-29; 42.9; 43.12). In realtà, l'argomento è: Yahweh, non un altro dio, ha predetto queste cose; ma quello che può predire meglio è quello che produce qualcosa; perciò Yahweh deve aver prodotto le cose predette, e così Lui solo deve essere il Dio effettivo, cioè l'unico vero Dio. Un'idea come questa rappresenta probabilmente il punto più alto della sofisticazione nella concezione teologica della profezia OT.
Gli uomini degli ultimi secoli dei tempi di OT erano molto interessati all'adempimento delle profezie (ad esempio, Dn 11.14; Sir 36.14-17), tanto che la predizione, specialmente la predizione delle ultime cose, tendeva a oscurare gli altri elementi in il vecchio concetto di profezia. vedi escatologia (nella Bibbia). In questa atmosfera non sorprende che in un periodo successivo si cercassero predizioni in ogni parte dell'AT, non solo nei libri strettamente profetici. Anche così, la vecchia idea di rivelazione e ammonimento, la parola di Dio diretta ai contemporanei del profeta, non andò perduta; ad esempio, in Sir 46.20, gli elementi di predizione e di ammonimento erano ben combinati.
Il NT vede la venuta di Cristo e della Chiesa come l'adempimento definitivo della profezia, che quindi concepisce principalmente come predizione. Il Vangelo secondo san Matteo sviluppa questo concetto nel modo più completo, ma l'argomento dell'adempimento della profezia è fondamentale per il kerygma del Nuovo Testamento sin dalle sue origini (vedere Atti 2.14–36). Alla maniera dei tempi, la profezia usata in questo argomento non è limitata alle parole dei profeti dell'AT strettamente cosiddette. Per il NT l'intero OT ha parlato di Gesù Cristo. (vedi tipo e antitipo.)
Infine, va notato che la Chiesa del NT era pienamente consapevole dei suoi profeti carismatici, membri della comunità le cui profezie non solo predicevano
il futuro (es. Atti 11.28) ma serviva per l'edificazione attuale della comunità (es. 1 Cor 14.3, 31).
Vedi anche: profeta; libri profetici dell'Antico Testamento; profetismo (nella Bibbia).
Bibliografia: Dizionario enciclopedico della Bibbia, tr. e adattare. di l. hartman (New York 1963) da a. van den nato, Dizionario biblico, 1929–30. j. catena, Araldi di Dio, tr. b. mcgrath (New York 1955). hh rowley, ed., Studi in profezia OT (Edimburgo 1950). o. eissfeldt, "La letteratura profetica", L'OT e lo studio moderno, ed. hh rowley (Oxford 1951) 115–161. a. opuscolo, "I profeti scrittori e la preparazione del Vangelo", Quaderni dei Vangeli 3 (1951) 27–54. tc freezing, "Profezia ed escatologia", Vecchio Testamento 3 (1953) 199-229.
[dj mccarthy]