La solita connotazione contemporanea di gelosia non si applica a Dio, cioè non è nevroticamente sospettoso o invidioso. Normalmente non si parla di giusta gelosia come si fa di giusta rabbia. Nondimeno, la Bibbia parla della gelosia di Dio. “Io, il Signore Dio tuo, sono un Dio geloso” (Es 20: 5, anche 34:14, Dt 4:24, 5: 9, 6:15; Gsè 24:19, Na 1: 2). Dio è geloso del suo santo nome (Ez 39:25). Il Signore diventa geloso per la sua terra (Gv 2:18). È geloso di Gerusalemme e Sion (Zacc 1:14, 8: 2). Dio è spinto alla gelosia dall’adorazione di falsi dèi (Dt 32:21, Sal 77–78: 58). Il Salmista è preoccupato per quanto tempo l’ira gelosa di Dio brucerà contro di loro (Sal 78–79: 5). Dio minaccia che a causa del peccato degli israeliti la sua gelosia si allontanerà da loro (Ez 16:42). Dio metterà la sua gelosia ardente contro le nazioni che hanno saccheggiato Israele (Ez 36: 5–6). Nell’ira gelosa di Dio tutte le nazioni saranno consumate (Zef 1:18, 3: 8). Paolo avverte i Corinzi di non provocare la gelosia del Signore (1 Cor 10:22).
Dio, come l’unico vero Dio, non tollererà l’adorazione di nessun falso dei. È giustamente geloso, nel senso di protettivo, del suo nome santo e giusto e non permetterà che venga profanato. Dio è anche geloso del suo amore per il suo popolo. Ha stretto un’alleanza speciale con il suo popolo e quindi si è legato a loro con un amore speciale. Questo amore è così tra marito e moglie. “Ti fidanzerò a me per sempre; ti fidanzerò a me con giustizia e giustizia, con amore costante e misericordia. Ti fidanzerò a me con fedeltà” (Os 2: 19-20). A causa di questo amore sponsale, Dio è geloso sia nella sua protezione che nella cura del suo popolo e della sua terra, ed è anche geloso della sua richiesta che gli rimangano fedeli. Così Dio protegge gelosamente il suo popolo dal peccato e dal male delle nazioni pagane, e la sua ira gelosa può colpirli. Tuttavia, l’ira gelosa di Dio può ugualmente rivoltarsi contro il suo stesso popolo quando rompono il patto e diventano infedeli. Il peccato provoca la gelosia di Dio perché, nel peccato, si è trasformato nel falso amore in qualcosa di diverso da Dio. Quindi la più grande minaccia contro il suo popolo è che Dio revochi la sua gelosia, perché farlo significherebbe che revocherebbe il suo amore singolare per loro. Dio desidera richiamare il suo popolo proprio perché è geloso. Nel suo amore geloso non vuole perdere il suo popolo.
Bibliografia: jj sguattero, “Dio”, The Anchor Bible Dictionary, v. 2, ed. dn freedman (New York 1992) 1041–48.
[tg weinandy]