ANAV, JEHIEL BEN JEKUTHIEL BEN BENJAMIN HA-ROFE (seconda metà del XIII secolo), autore, copista e paytan; un membro della famiglia Anau di Roma. Poco si sa della sua vita. Fu autore di un’opera significativa, pubblicata per la prima volta a Costantinopoli (1512) con il titolo di Beit Middot e successivamente in un’altra versione a Cremona (1556) con il titolo di Ma’alot ha-Middot, su cui si basavano le edizioni successive. Il libro, che tratta di 24 “passaggi” con una condotta etica, è basato su fonti talmudiche, midrashiche e di altro tipo. Inizia e finisce con una poesia. L’opera ha goduto di grande popolarità (esistono quasi 40 manoscritti). Veniva spesso ristampato e tradotto in ladino. Interi capitoli di esso furono inclusi da Jacob * Emden nel suo Migdal Oz (1748). Nel 1968 l’opera è stata ripubblicata da un manoscritto scritto nel 1287 dall’autore. Anche Jehiel ha scritto Hilkhot Sheḥitah sulle leggi della macellazione rituale (in manoscritto).
Alcuni manoscritti copiati da Jehiel sono stati conservati. Il numero di errori che contengono non sorprende affatto vista la grande velocità con cui ha lavorato. L’unico manoscritto completo esistente del Talmud di Gerusalemme, ora nella Biblioteca di Leida, da cui fu pubblicata l’edizione di Venezia del 1523-24, fu copiato da lui nel 1289. Completò gli ordini di Nashim e Nezikin in un mese e 12 giorni. Questo manoscritto si è rivelato di grande importanza per la ricerca sul testo del Talmud di Gerusalemme. Contiene proprie note ed emendamenti, così come altri manoscritti da lui copiati (in alcuni casi ha inserito varie annotazioni nel testo stesso). La sua parte, se del caso, in Chiese Rabbati (Mantova, 1514) non è stato dimostrato in modo convincente, e ci sono opinioni divergenti su questo punto. Ci sono anche differenze di opinione riguardo alla somiglianza tra ampie sezioni di questo lavoro e il Shibbolei ha-Leket, scritto dal suo parente Sedechia b. Abraham * Anav. Ci sono due punti di vista principali su questo argomento. SH Kook lo sostiene Chiese Rabbati è la prima edizione di Shibbolei ha-Leket, che Jehiel copiò e in cui inserì le proprie note e incorporò passaggi da un’edizione successiva del Shibbolei ha-Leket come noto oggi. SK Mirsky considera Jehiel come l’autore di Chiese Rabbati e attribuisce le somiglianze nelle due opere al fatto che sia Jehiel che Sedekia ricevettero gli insegnamenti dello zio di Jehiel, Judah b. Benjamin Anav. Oltre alle poesie di cui sopra, Jehiel ne scrisse un’altra alla fine del manoscritto del Talmud di Gerusalemme e un kinah sulla distruzione di una sinagoga e di 21 rotoli della Torah in un incendio scoppiato a Trastevere, Roma, nel 1268 (Kobez al Jad, 4 pt. 2 (1888), 26, 29 ss.). Altro piyyutim sono attribuiti a lui (vedere Davidson, Oẓar, 4 (1933), 409).
bibliografia:
Guedemann, Gesch Erz, 2 (1884), 196-201, 327-8; S. Buber (a cura di), Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1886), 24–31 (introd.); Vogelstein-Rieger, 1 (1896), 393 ss .; Frankel, Mevo, 141b-143a; Epstein, in: Anguria, 5 (1933/34), 257–72; 6 (1934/35), 38–55; S. Lieberman, Ha-Yerushalmi ki-Feshuto (1934), 15 ss. (introd.); idem, in: Sefer ha-Yovel … H. Albeck (1963), 283-305; SH Kook, Iyyunim u-Meḥkarim, 2 (1963), 268–73; SK Mirsky (a cura di), Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1966), 40-49 (introd.).
[Shlomoh Zalman Havlin]