ANAV, JUDAH BEN BENJAMIN HA-ROFE (XIII secolo), autore, copista e paytan; membro della famiglia * Anau di Roma. Era anche conosciuto come Judah Ya'aleh (lettere iniziali di Yehudah Anav le-Mishpaḥat ha-Anavim, un'allusione a Judg. 1: 2). Della sua vita personale si sa poco. Ha studiato con Meir b. Mosè di Roma e può essere datato approssimativamente per mezzo di un Ms. (Parigi 312; del Hilkhot ha-Rif on Seder Moed), da lui copiato nel 1247, e da a piyyut, "El Mi Anusah le-Ezrah, "scritto da suo cugino e allievo, Benjamin b. Abraham, nel 1239, a seguito della denuncia del Talmud di Nicholas * Donin. Nel 1280 completò il suo lavoro sulle leggi della macellazione rituale con particolare riferimento ai costumi di Roma e fissò il formula di a ottenere ("atto di divorzio") per la Roma. Apparentemente fu l'iniziatore del sinodo comunitario nello stesso anno (Ms. Hamburg 193, Ms. Oxford 633).
Tra le sue opere ci sono un commento al trattato di Shekalim (pubblicato nella Vilna ed. del Talmud), e sul Hilkhot ha-Rif di Isaac * Alfasi (Ḥ.JD Azulai vide un manoscritto di quest'ultimo commentario che copriva la maggior parte del lavoro di Alfasi). Gli unici manoscritti esistenti, tuttavia, sono disponibili Berakhot, Seder Mo'ed, Yevamot, Ḥullin, E Hilkhot Tumah, Sefer Torah, Mezuzah, Tefillin e .Iẓit. Gli unici pubblicati sono quelli su Pesaḥim (1955) sukkah (in: M. Herschler (ed.), Ginzei Rishonim1962), Rosh Ha-Shanah, Yoma, Ta'anit ((1963); anche in Sefer Yovel I. Avorio, 1963) e Berakhot (1967). Il suo lavoro sulle leggi della macellazione rituale (Hilkhot Sheḥitah) è stato pubblicato nell'introduzione a Shibbolei ha-Leket (a cura di SK Mirsky (1966), 50-74). Ha anche completato Solomon b. Commento di Shabbetai Anav su Aḥa di Shabḥa She'iltot (a partire dal "Ki Tavo " in avanti; She'iltot, ed. SK Mirsky, 1 (1960), 38-9). Le sue domande halakhiche rivolte ad Avigdor b. Elia di Vienna e le risposte di quest'ultimo sono citate in Shibbolei ha-Leket, scritto da suo cugino e allievo più eccezionale Zedekiah b. Abrahamo e contenente molti dei suoi insegnamenti. Non è l'autore di Chiese Rabbati come alcuni erroneamente sostengono, ma il lavoro è stato influenzato dai suoi scritti. Di Giuda piyyutim, un zulat a parashat "Shekalim" è esistente.
bibliografia:
Azulai, 1 (1852), 98, n. 287 (rif); 170, n. 49 (Shelomo mi-Trani); SD Luzzatto, Iggerot, 5 (1882), 669, n. 269; S. Buber (a cura di), Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1886), 6–7, 11; Vogelstein-Rieger, 1 (1896), 277 ss., 377–8, 504 (indice); SK Mirsky (a cura di), Perush R. Yehudah b. Binyamin anav al-ha-rif, Massekhet Pesaḥim (1966), introd.; Sto andando a Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1966), 35-74 (introd.).
[Shlomoh Zalman Havlin]