Il movimento Khilafat (1919-1924) fu un'agitazione da parte di alcuni musulmani indiani, alleati del movimento nazionalista indiano, durante gli anni successivi alla prima guerra mondiale. Il suo scopo era quello di fare pressione sul governo britannico per preservare l'autorità del sultano ottomano come califfo dell'Islam. Parte integrante di questo era il desiderio dei musulmani di influenzare il processo di elaborazione dei trattati dopo la guerra in modo tale da ripristinare i confini del 1914 dell'impero ottomano. Il governo britannico ha trattato la delegazione indiana Khilafat del 1920, guidata da Muhammad ˓Ali, come pan-islamisti donchisciotteschi, e non ha cambiato la sua politica nei confronti della Turchia. Il tentativo dei musulmani indiani di influenzare le disposizioni del trattato fallì, poiché le potenze europee andarono avanti con aggiustamenti territoriali, inclusa l'istituzione di mandati su territori precedentemente arabi ottomani.
Il significato del movimento Khilafat, tuttavia, risiede meno nel suo presunto panislamismo che nel suo impatto sul movimento nazionalista indiano. I leader del movimento Khilafat hanno forgiato la prima alleanza politica tra i musulmani indiani istruiti in Occidente e gli ulema sul simbolo religioso del khilafat (califfato). Questa leadership includeva i fratelli ˓Ali - Muhammad ˓Ali e Shaukat ˓Ali - redattori di giornali di Delhi, la loro guida spirituale Maulana Abdul Bari di Lucknow, il giornalista di Calcutta e studioso islamico Maulana Abu˒l Kalam Azad e Maulana Mahmud al-Hasan, capo della madrasa Deoband. Questi politici pubblicisti e ulema vedevano gli attacchi europei all'autorità del califfo come un attacco all'Islam, e quindi come una minaccia alla libertà religiosa dei musulmani sotto il dominio britannico.
La questione Khilafat ha cristallizzato sentimenti anti-britannici tra i musulmani indiani che erano aumentati dalla dichiarazione di guerra britannica contro gli ottomani nel 1914. I leader Khilafat, la maggior parte dei quali erano stati imprigionati durante la guerra, erano già politicamente attivi nel movimento nazionalista. Al momento del loro rilascio nel 1919, la questione del khilafat fornito un mezzo per raggiungere la solidarietà politica musulmana panindiana nella causa anti-britannica e una fonte di comunicazione tra i leader e il loro potenziale seguito di massa. Il movimento Khilafat ha beneficiato anche della cooperazione indù-musulmana nella causa nazionalista che era cresciuta durante la guerra, a partire dal Patto di Lucknow del 1916 tra l'Indian National Congress e la Lega musulmana, e culminata nella protesta contro le leggi anti-sedizione di Rowlatt nel 1919. Il Congresso, ora guidato dal Mahatma Gandhi, invocava la non cooperazione non violenta contro gli inglesi. Gandhi ha sposato la causa Khilafat, poiché ha visto in essa l'opportunità di raccogliere il sostegno musulmano al Congresso. I fratelli ˓Ali ei loro alleati, a loro volta, fornirono al movimento di non cooperazione alcune delle sue truppe più entusiaste.
Il movimento combinato Khilafat-noncooperazione fu la prima agitazione tutta l'India contro il dominio britannico. Ha visto un grado senza precedenti di cooperazione indù-musulmana e ha stabilito Gandhi e la sua tecnica di protesta nonviolenta (satyagraha) al centro del movimento nazionalista indiano. La mobilitazione di massa utilizzando simboli religiosi ebbe un notevole successo e il governo indiano britannico fu scosso. Alla fine del 1921 il governo si mosse per sopprimere il movimento. I fratelli Ali furono arrestati per istigazione alla violenza, processati e imprigionati. Gandhi sospese il movimento di non cooperazione all'inizio del 1922, a seguito di una rivolta nel villaggio di Chauri Chaura che provocò la morte della polizia locale. Poco dopo è stato arrestato, processato e imprigionato. I turchi hanno inflitto il colpo finale abolendo il sultanato ottomano nel 1922 e il califfato nel 1924.