Judah ben Bathyra, tanna del II secolo dC Sembra che fosse uno studente di Eliezer b. Hyrcanus e * Joshua b. Hananiah (Pes. 3: 3; Eduy. 8: 3; Neg. 9: 3, 11: 7), e un associato di * Akiva (Kelim 2: 7) e Tarfon (Peah 3: 6). Il suo nome è regolarmente associato a * Nisibis in Babilonia (Tosef. Yev. 12: 4; Tosef. Ket. 5: 1; Sifre Num. 117), e la storia racconta che Simeon ben Shammua e * Johanan ha-Sandelar erano su la loro strada per Nisibi per imparare la Torah da Judah ben Bathyra, ma quando raggiunsero il confine, “le lacrime scorrevano verso il basso e si strapparono le vesti …, dicendo:” La residenza in terra d’Israele è equivalente all’adempimento di tutti i precetti della Torah , “e tornarono in Terra d’Israele” (Sif. Deut. 80). La sua yeshivah a Nisibi è menzionata nel Talmud tra i centri di studio raccomandati agli studenti come degni di essere frequentati (Sanh. 32b). Secondo il Aggadah, Giuda b. Bathyra ha affermato di essere un discendente dei morti che Ezechiele (cap.37) ha portato in vita, e che il tefillin lasciato a lui dal nonno paterno veniva da loro (Sanh. 92b). Un altro talmudico Aggadah racconta di un certo gentile che una volta si vantava con Giuda b. Bathyra che, nonostante il fatto che ai gentili sia proibito mangiare del sacrificio pasquale, saliva regolarmente a Gerusalemme e, spacciandosi per ebreo, mangiava dalle “parti più succose” dell’agnello pasquale. Giuda b. Bathyra gli consigliò: “Quando vai lì, digli di lasciarti mangiare dal grasso della coda”. Poiché il grasso della coda non viene mangiato, ma piuttosto bruciato sull’altare, la sua richiesta lo fece sospettare, e dopo un’indagine il gentile fu smascherato. I saggi di Gerusalemme inviarono quindi un messaggio a Giuda, dicendo: “Pace a te, R. Judah b. Bathyra, poiché mentre rimani a Nisibi, la tua trappola è tesa a Gerusalemme” (Pes. 3b). Questa storia un po ‘fantasiosa e anacronistica creò problemi ad alcuni studiosi dalla mentalità eccessivamente letterale, che ipotizzarono l’esistenza di un altro, precedente Judah b. Bathyra, che deve essere vissuta durante il periodo del secondo Tempio – sempre a Nisibi – nonostante il fatto che praticamente tutte le tradizioni trasmesse in nome di Giuda b. Bathyra nella letteratura talmudica si riferisce chiaramente al “secondo” Giuda b. Bathyra (Margalioth), il “primo” Giuda b. Bathyra non ha praticamente lasciato tracce nelle fonti talmudiche oltre a questa stessa storia. Confronta Mik. 4: 5, dove Judah b. Bathyra riporta un precedente nel nome di Bet Shammai, avvenuto a Gerusalemme durante il periodo del Secondo Tempio, che è stato interpretato da alcuni come un’ulteriore “prova” che Judah b. Lo stesso Bathyra visse durante il periodo del Secondo Tempio. Guarda anche, Tosafot agli uomini. 65b.
bibliografia:
Frankel, Mishnah, pp. 99-102; Halevy, Dorot, 1 pt. 5 (1923), 681–8; Hyman, Toledot. M. Margalioth, Encyclopedia, 412–415.
[Stephen G. Wald (2a ed.)]