HADASSI, JUDAH (ha-Avel) BEN ELIJAH (12 ° secolo), * studioso caraita di Costantinopoli. Il suo lavoro più grande è il Eshkol ha-Kofer (o Sefer ha-Peles), che secondo la propria testimonianza iniziò nel 1148. I lavori sono disposti secondo i Dieci Comandamenti e in ordine alfabetico. Scritto in parte in versi, spiega il mitzvot e la halakhot e le ragioni della loro osservanza secondo il comandamento specifico da cui dipendono. Rappresenta un corpus enciclopedico di credenze e conoscenze karaite così come esistevano ai tempi dell’autore. Secondo Hadassi, la dottrina caraita deriva e può essere appresa dalla Torah e dai Profeti per mezzo di un sistema completo di esposizione omiletica, che egli specifica in dettaglio. La discussione sul mitzvot è preceduto da una trattazione completa delle regole di vocalizzazione e grammatica nella Bibbia. Hadassi credeva nel libero arbitrio dell’uomo in materia di fede e metodi di studio della Torah. La tendenza razionalista nel karaismo è riconoscibile nei suoi attacchi alle leggende del Talmud e ai costumi e alle interpretazioni dei * rabbaniti. C’è anche una certa critica sociale nella sua argomentazione secondo cui i rabbaniti aggirano il divieto di prestare denaro sugli interessi. Hadassi attaccò aspramente il cristianesimo e l’islam, ma, come i suoi predecessori karaiti, attribuì la corruzione del cristianesimo agli apostoli, in particolare a san Paolo; affermò che “Gesù era un uomo esemplare, saggio e giusto sin dall’inizio … gli studiosi lo circondarono … e lo uccisero mentre uccidevano altri uomini devoti che li criticavano”.
La descrizione del mondo e della natura data da Hadassi rifletteva evidentemente le attuali credenze degli ebrei che vivevano nell’impero bizantino. Aveva una fede incondizionata nell’astronomia e accettava demoni e stregoni. Conosceva strane creature in terre lontane – un misto di immagini tratte da leggende rabbiniche, mitologia antica e racconti orientali – e anche delle “tribù di Jeshurun nascoste oltre il fiume Sambatyon”. Hadassi era quindi un compilatore piuttosto che un pensatore originale, e nonostante i suoi pregiudizi anti-rabbaniti trasse gran parte del suo materiale da fonti rabbanite. Il suo stile ebraico, tuttavia, a differenza di quello dei suoi contemporanei rabbaniti, è goffo e non facilmente comprensibile e la disposizione in rima lo rende spesso oscuro. Eshkol ha-Kofer fu pubblicato dalla stampa Karaite a Eupatoria, Crimea (1836). Alcuni inni di Hadassi sono inclusi nel libro di preghiere ufficiale di Karaite.
bibliografia:
S. Pinsker, Likkutei kadmoniyyot (1860), 223–5 (prima paginazione); B. Frankl, in: mgwj, 31 (1882), 1–13, 72–85, 268ss .; W. Bacher, ibid., 40 (1896), 14 sgg.; idem, in: jqr, 8 (1895/96), 431–44; L. Nemoy, Karaite Anthology (1952), 235-377; Z. Ankori, Karaites a Bisanzio (1959), indice svYehudah Hadassi.
[Haim Hillel Ben-Sasson]