Simboli femminili e religione. Sebbene le immagini maschili riflettano il controllo maschile della religione per almeno gli ultimi 2,000 anni, la precedente importanza pervasiva e dominante dell’immaginario femminile non è stata del tutto persa, persistendo come nella maggior parte delle religioni (anche se meno negli ultimi arrivi come l’Islam ). Le prime prove archeologiche sono sempre aperte alla speculazione in assenza di controlli del testo, ma l’abbondanza di immagini della donna feconda suggerisce certamente culti dominanti della Dea piuttosto che del Dio. Ma Tanach (scrittura ebraica) mostra la passione e il vigore con cui il culto di Yahweh, sempre più sotto il controllo degli uomini, scacciò il femminile nel culto, adattando i miti per fare della donna la causa della colpa, del dolore e del dolore. Il culto del femminile persistette nel cristianesimo nella devozione alla Vergine Maria (specialmente nell’assimilazione sincretistica in paesi come il Messico), ma anche quell’immagine fu ridotta nelle interpretazioni maschili a una di sottomessa obbedienza.
In India, la stessa venerazione iniziale per la femmina come fonte di vita è evidente dai resti archeologici, e qui sembrerebbe che la Dea rimase intatta, con il culto della Dea ancora di fondamentale importanza, specialmente per Śaktas (vedi ad es. DEVĪ, ŚAKTI, KĀLI, DURGĀ, RĀDHA, SARASVATĪ, LAKṢMĪ, GAṄGĀ, PĀRVATĪ, tra i tanti). Eppure ancora la Dea è stata spesso portata in una relazione con il Dio, il che significa che la maggior parte delle sue attività sono espresse come estensioni del suo potere, tranne, di solito, quando il potere è negativo.
La riaffermazione dell’immaginazione femminile del sacro sta guadagnando terreno, ma di solito contro molta resistenza maschile nelle religioni storiche (da qui l’importanza della Wicca e della stregoneria). La perdita nei secoli successivi è stata una specie di genocidio intellettuale: lo sradicamento della visione di metà della razza umana.