A Qadi è il termine per un giudice musulmano che emette sentenze definitive nei casi portati da contendenti per la risoluzione. La parola Qadi è derivato dalla parola radice qdy, che significa "risolvere", "risolvere", "decidere".
La pratica giudiziaria è vista come un'estensione della funzione del governante ed è quindi indirettamente collegata a un governo ordinato. La teoria politica musulmana sostiene la nomina di un sovrano esecutivo (califfo / imam) come obbligo morale (arrossire) basato sull'autorità religiosa. La nomina dei giudici è quindi in linea con l'adempimento di un obbligo secondo le autorità legali sunnite classiche. Le prime autorità sciite sostengono che l'attuazione delle regole della legge rivelata (shari˓a) è un obbligo non soggetto a controllo razionale (ta˓abbud) e può essere adempiuto solo dal leader religioso ereditario designato (imam) o dai suoi incaricati delegati. Solo i giudici nominati dal legittimo leader politico possono essere considerati in possesso di credenziali degne di nomina all'ufficio di giudice.
Secondo lo studioso sunnita al-Ghazali, il ruolo della magistratura (qada) è simile al processo di rilascio della responsabilità giuridica (fatwa, pl. fatawa), in cui i giuristi accademici offrono opinioni apprese a domande sullo stato morale delle pratiche. Ovviamente c'è una differenza cruciale tra un giureconsulto (mufti) e un giudice (Qadi). Il primo fornisce solo informazioni all'interrogante su quale sia lo stato o valore giuridico-morale (frase) di un atto specifico è, mentre lo scopo principale di quest'ultimo è quello di applicare e far rispettare le regole stabilite per mezzo dell'autorità coercitiva detenuta dal governante, o successivamente devoluta allo Stato moderno.
In tutto lo spettro delle scuole di diritto musulmane, i trattati che descrivono in dettaglio l'etica del giudizio sono in abbondanza. Un livello alto è fissato per la qualificazione come a qadi, richiedere ai candidati di soddisfare un ampio elenco di prerequisiti. Il più importante di questi prerequisiti è quello QadiDovrebbero essere informati della legge e delle sue discipline cognitive, oltre a mostrare rettitudine morale come individui con credenziali impeccabili all'interno della loro società. Le autorità musulmane classiche vedono un legame intimo tra la qualifica di giudice e il possesso delle credenziali per essere un testimone affidabile (shahada). Coloro che superano il test per servire come testimoni credibili, anche in teoria si qualificano come aventi le credenziali per servire come Qadis.
Tra i primi giudici delegati dal profeta Maometto a servire in certe regioni c'erano i compagni Mu˓adh ibn Jabal, che fu inviato nello Yemen, e ˓Itab b. Usayd, che fu mandato alla Mecca. Successori successivi, in particolare ˓Umar b. Al-Khattab, ha prestato particolare attenzione allo sviluppo di un sistema proto-giudiziario. Ha nominato il famoso Shurayh b. al-Harith al-Kindi (DC 699/700) come Qadi di Kufa. Shurayh fu affermato dal califfo / imam ˓Ali che lo teneva in grande stima, gli fornì uno stipendio mensile, anche se lo licenziò per aver emesso un giudizio sbagliato, ma ˓Ali anche in seguito lo reintegrò. ˓La famosa lettera di Umar ad Abu Musa al-Ash˓ari viene presentata come un documento modello che sancisce gli ideali del giudice nell'Islam in cui invoca l'equità per tutte le persone, ricche o povere, e mette in guardia contro l'errore della giustizia.
Storicamente, la professione è stata dominata dai maschi. La maggior parte delle scuole di legge fa della mascolinità un prerequisito per essere un giudice. Tuttavia, almeno in teoria, alcune delle scuole classiche consentono alle donne di essere giudiche, impedendo loro di decidere casi che comportano sanzioni penali (hudud). Tuttavia, poiché non esiste una direttiva esplicita nel Corano o nella tradizione profetica che impedisca alle donne di ricoprire l'ufficio di a qadi, il primo punto di vista giuridico su questo argomento riflette le condizioni sociali del patriarcato, dove la norma religiosa è colorata dal contesto sociale.
La situazione nei moderni stati-nazione musulmani dal ventesimo secolo in poi è alquanto diversa. In molte società in cui è ancora praticata una versione della legge islamica, come il diritto di famiglia, le donne svolgono il ruolo di QadiS. Tuttavia, l'avanzamento delle donne ad alti livelli nella professione di giudice rimane ancora una lotta in corso.
Secondo le autorità classiche, non musulmano QadiPossono avere giurisdizione solo sui compagni non musulmani, ma non hanno giurisdizione sui firmatari musulmani. Le autorità sunnite e sciite non accettano la testimonianza di non musulmani contro i musulmani. Dati i parallelismi tra giudizio e testimonianza, non musulmano Qadinon sono considerati qualificati per emettere verdetti sui musulmani. Sebbene queste pratiche derivino dai presupposti del potere e dell'impero islamico, questa regola viene spesso ignorata nelle moderne società multireligiose e multietniche che includono popolazioni musulmane significative come India, Malesia e Nigeria. Indipendentemente dalla maggioranza musulmana o dal contesto minoritario, i giudici non musulmani emettono sentenze vincolanti sui firmatari musulmani con poca obiezione da parte degli studiosi religiosi tradizionali (ulema).
Nel periodo premoderno Qadis aveva giurisdizione su un'intera gamma di leggi che spaziano dal diritto amministrativo, al diritto penale e commerciale al diritto penale. In diversi luoghi, soprattutto in Nord Africa, c'erano anche corti d'appello. Tuttavia, con lo spostamento della legge islamica dai codici legali secolari e occidentali nel diciannovesimo e ventesimo secolo, la giurisdizione del Qadi è in molti casi limitato alle questioni di diritto di famiglia; in molti luoghi l'ufficio è stato abolito. D'altra parte, in alcuni paesi in cui la legge islamica è stata reintrodotta come principale fonte di diritto nel ventesimo secolo, l'ufficio del Qadi è stato ripreso.