Vescovo nestoriano ed eccezionale esegeta. Al di là dei fatti che è nato a Marū o Merv (Merw) nel Khurasan (Persia nord-orientale) e che è diventato vescovo di Ḥědhatha sul Tigri, non si sa praticamente nulla della sua vita. Che fosse attivo intorno alla metà del IX secolo è noto dalle dichiarazioni degli storici arabi Māri ibn Sulaymān e 'Amr ibn Mattā, che riferiscono che alla morte del Catholicos Abraham II, il 9 settembre 16 (o 850 secondo ad 'Amr ibn Mattā), Īshō'dād, come il saggio più famoso del tempo, fu proposto al califfo Mutawakkil (852–847) come il miglior candidato per la sede patriarcale. Tuttavia, a causa delle macchinazioni dell'influente medico bukhtĪshŪ 'ibn jibrĪl († 861), perse l'elezione a favore di Teodosio, vescovo di' Anbar.
Fortunatamente, le opere esegetiche di Īshō'dād sono state preservate. Egli mostra in loro di essere un continuatore del grande movimento di riforma che fu avviato nel VI secolo da Ḥanānā di Ḥědhayabh e durò fino al IX secolo. Nella sua esegesi Īshō'dād tentò di unire il metodo allegorico della scuola monofisita (giacobita) con il metodo storico-grammaticale di teodoro della mopsuestia, seguito dai nestoriani. Questo spiega perché le sue opere furono ben accolte e conservate dagli esegeti monofisiti del Medioevo. In tutti i suoi commenti ai libri dell'OT e del NT, ha usato la forma delle domande e delle risposte.
Bibliografia: G. diettrich, La posizione di Išo'dadh nella storia dell'interpretazione dell'Antico Testamento (Supplementi al Journal for Old Testament Science 6; 1902). jm vostÉ e c. van den eynde, Commento di Išo'dad de Merv sull'Antico Testamento, 1, genesi [Corpus cristiani orientali 126 (testo), 156 (tr.); 1950, 1955], 2, Esodo-Deuteronomio [ibid. 176 (testo), 179 (tr.); 1958]. e. Hammerschmidt, Lessico per la teologia e la chiesa 5: 783-784.
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