ISAAC NAPPAḤA (III secolo), palestinese amora. Un R. Isaac, senza epiteto, è spesso menzionato nei Talmud babilonesi e palestinesi e nel Midrashim. C'era un altro studioso contemporaneo chiamato Isaac Nappaḥa (cioè "il fabbro") che è menzionato nel Talmud babilonese e nel tardo Midrashim. Molti dei detti citati in una fonte nel nome di Isacco sono attribuiti nei passaggi paralleli a Isaac Nappaḥa, e la maggior parte degli studiosi considera Isaac senza qualifica come Isaac Nappaḥa (per il nome di suo padre, vedere la vaga tradizione in fondo di Pes. 113b, Dik. Sof., ibid.e Rabbenu Hananel e i commentatori). Isaac ha studiato con R. Johanan a Tiberiade e ha trasmesso molte dichiarazioni a suo nome in halakhah e in Aggadah. Era molto apprezzato dai suoi colleghi e Resh Lakish una volta osservò con riferimento alla spiegazione di un verso in cui R. Johanan e R. Isaac differivano: "L'interpretazione del fabbro [Isacco] è migliore di quella del figlio del fabbro "(cioè, Johanan; Sanh. 96a). Trasmette anche detti nei nomi di Resh Lakish e R. Eleazar (Av. Zar. 14a, 70b), ed era un collega più anziano di * Ammi e * Assi (libro 60b). Ha anche servito come Dayyan e autorità halakhica a Tiberiade e Cesarea insieme ad Ammi, * Abbahu e * Ḥanina b. Pappa (libro 117b; Ned. 57b). Era uno dei * neḥutei che portò gli insegnamenti di Ereẓ Israel a Babilonia (Er. 27a; et al.), e similmente trasmise alcuni degli insegnamenti degli studiosi babilonesi, Rav e R. Judah (Ber. 43a; tj, Shevu. 4: 1, 35c) . Si parla della sua predicazione nella casa dell'exilarch (mc 24b) e della disputa con Naḥman b. Jacob (Ber. 7b), R. Ḥisda e R. Sheshet (Ber. 27a; Shab. 43b).
Molti babilonesi amoraim trasmettere halakhah e Aggadah in suo nome. In una delle sue visite a Babilonia, Isacco fu ospite di R. Naḥman. Quando stava per partire, Naman chiese a Isacco di benedirlo. Rispose con una parabola: "Una volta un uomo stava viaggiando nel deserto. Era affamato, stanco e assetato, e si imbatté per caso in un albero i cui frutti erano dolci, la sua ombra piacevole, e sotto di esso scorreva un ruscello d'acqua ... stava per riprendere il viaggio disse: "Albero, con che cosa ti benedirò? ... Che i tuoi frutti siano dolci? Sono già dolci; che la tua ombra sia piacevole? È già piacevole; che un ruscello d'acqua debba scorrere sotto te? Scorre già sotto di te; prego che tutti i germogli piantati da te siano come te "" (Ta'an. 5b). Isaac era famoso sia come halakhista che come aggadista, e viene raccontata la seguente storia. Una volta Ammi e Assi erano seduti davanti a lui. Uno di loro gli ha chiesto di esporre a halakhah e l'altro un Aggadah. "Ha iniziato un Aggadah ma è stato impedito da quello, e quando ha iniziato a halakhah è stato impedito dall'altro. Disse loro: Questo può essere paragonato a un uomo che ha due mogli, una giovane e una vecchia. Il giovane era solito strappare i capelli bianchi per farlo sembrare giovane e il vecchio i suoi neri, per farlo sembrare vecchio. Divenne così completamente calvo "(bk 60b). Si dedicò però in particolare al Aggadah ed è annoverato tra i più importanti aggadisti. Vedeva in esso un mezzo per incoraggiare le persone durante il periodo difficile in cui stavano passando, come è evidente dal suo detto (pdrk 101): "In passato, quando il denaro era abbondante, la gente desiderava ardentemente ascoltare le parole della Mishnah e il Talmud. Ora che il denaro scarseggia e inoltre soffriamo per il governo, la gente desidera ardentemente ascoltare le parole della Scrittura e del Aggadah"Era sua abitudine dare un'introduzione alle omelie che pronunciava in pubblico e l'espressione" Isacco aprì (cioè "il suo discorso") "si trova frequentemente (vedi Gen. R. 1: 7; et al.) Ha intrecciato le sue omelie con parabole e proverbi e si è impegnato molto nell'esposizione biblica Aggadah riflette eventi contemporanei (ad esempio, Meg. 6a).
I seguenti sono alcuni dei detti di Isacco: "Se vedi la fortuna favorire i malvagi, non contendere con lui" (Ber. 7b); "un uomo dovrebbe sempre dividere la sua ricchezza in tre parti, [investendone] una in terra, una in merci e [tenendone] una a portata di mano" (bm 42a); "Se un uomo ti dice: 'Ho lavorato e non ho trovato', non credergli; 'Non ho faticato, eppure trovato', non credergli; 'Ho lavorato e trovato', credigli" (Meg. 6b ); "un leader non dovrebbe essere nominato sulla comunità senza l'approvazione della comunità" (Ber. 55a). Si opponeva a coloro che facevano voto di astenersi dai piaceri mondani consentiti, dicendo di loro: "Quelle cose non sono proibite dalla Torah abbastanza, senza che tu voglia aggiungerle?" (tj, Ned. 9: 1, 41b).
bibliografia:
Hyman, Toledot, 782-4, 800-2; Bacher, Pal Amor, 2 (1896), 205-95; ZW Rabinowitz, Sha'arei Torat Bavel (1961), 457-8.
[Yitzhak Dov Gilat]