Poco dopo il 1670, Pasquier Quesnel, sacerdote oratoriano e giansenista, stava preparando un'edizione completa delle opere di papa Leone Magno. Nel corso del suo lavoro si imbatté in una vecchia raccolta canonica inedita che riteneva essere il più antico codice esistente che fosse stato utilizzato dalla Chiesa romana. Quesnel pubblicò questa raccolta nella sua raccolta delle opere di Leo, e da allora in poi divenne nota come Collezione Quesnel. Un'edizione stampata di quest'opera si può trovare a Migne, Patrologia Latina 56, 358-747.
Ci sono stati diversi studi su questa collezione sin dai tempi di Quesnel. Si ritiene attualmente che sia stato compilato tra il 494 e, al più tardi, il 523. C'è ancora una considerevole discussione sul suo esatto luogo di origine. Alcuni ritengono che abbia avuto origine in Gallia e molto probabilmente ad Arles. Questa affermazione si basa principalmente sul fatto che tutti i 15 manoscritti esistenti di questa collezione hanno avuto origine in Francia, e Arles è noto per essere stato un importante centro per il diritto canonico in quel momento. Tuttavia, la convinzione più generale è che questa collezione abbia avuto origine in Italia, molto probabilmente a Roma. La ragione principale di questa contesa è che si tratta di una collezione con una visione universale in contrasto con le collezioni locali che provenivano da luoghi come Arles. Inoltre vi sono indicazioni positive che l'archivio papale sia stato consultato direttamente nella sua compilazione. Non ci sono indicazioni positive circa l'identificazione dell'autore di questa raccolta. Esiste una teoria di WM Peitz che attribuisce questa raccolta a Dennis il Piccolo, ma questa teoria non ha trovato un'accettazione generale.
Il collezione Quesnel consiste di estratti da vari concili orientali - Calcedonia, Nicea, Ancyra, Neocaesarea (apparentemente allo stesso tempo cercando di evitare di includere qualsiasi cosa che possa essere una fonte di attrito tra le chiese orientali e romane); estratti dai consigli africani; alcuni scritti riguardo allo scisma acaciano, al pelagianesimo, all'eutichismo; decretali dei papi Innocenzo I, Zosimo, Siricio, Leone I; e infine un gran numero di lettere di Leone I. Non c'è un ordine logico o cronologico rigoroso nella disposizione di questi materiali. A quanto pare l'autore desiderava sostituire le precedenti collezioni, che contenevano un solo tipo di questi materiali, ad esempio i concili greci, con una raccolta contenente una raccolta dei vari materiali disponibili. Era il periodo del Rinascimento gelasiano, quando ci fu un serio tentativo di codificare e centralizzare la disciplina ecclesiastica.
Il collezione Quesnel è importante per la storia delle fonti del diritto canonico. Di per sé rappresenta un passo importante nella compilazione canonica e fornisce preziose informazioni sulla vita della Chiesa dell'epoca. Inoltre, era la principale collezione utilizzata in Gallia fino alla metà dell'VIII secolo. Infine, alcuni dei suoi contenuti sono passati a raccolte successive che hanno svolto un ruolo importante nella storia del diritto canonico medievale, come la hadriana collectio, la hispana collectio e la Capitolari di benedetto il levita.
Bibliografia: l. Lefebvre, Dizionario di diritto canonico, ed. r. naz, 7 anni (Parigi 1935–65) 7: 434–440. il. van hove, Commento Lovaniense nel Codice di Canone XNUMX v. 1-5 (Mechlin 1928-) 1: 151. H. verme, Studi e testi sulla raccolta delle decretali di Dionysius Exiguus (Bonn 1939). c. silva-tarouca, "Nuovi studi sulle antiche lettere dei Papi," Gregorianum 12 (1931) 3–56, 349–425, 547–598, sono stickler, Storia del latino canonico v 1 strutture (Torino 1950) 41.
[jm buckley]