Un leader di spiritualità francescani; b. Casale, vicino a Vercelli, Italia, c. 1259 d. c. Dal 1329 al 1341. Studiò per nove anni a Parigi e poi tornò in Italia, dove negli anni 1280 cadde sotto l'influenza della mistica angela di foligno, di (beato) giovanni di parma, che lo intrise
con le idee di Gioacchino da Fiore, e soprattutto di Pietro Giovanni Olivi, il primo dei maggiori Leader Spirituali. Per un considerevole periodo tra il 1290 e l'inizio del 1300 Ubertino predicò in Toscana e in Umbria e stabilì la sua posizione di leader tra gli spirituali. Nel 1304 e 1305 visse in pensione forzata ad Alvernia (La Verna) e scrisse il suo grande libro, il La crocifissione di Gesù, l'albero della vita. Nella forma è un racconto della vita e della passione di Cristo, seguito da un commento alla rivelazione. Ma include molto altro: autobiografia, meditazioni estatiche su san francesco e sulla povertà e attacchi selvaggi al lassismo dell'alto clero in generale e della maggioranza dei francescani in particolare. È un libro ampio e diffuso, che rivela in modo molto vivido l'intensa devozione religiosa dell'autore e la sua violenza nelle discussioni. Questo lavoro lo rese molti nemici e trascorse gran parte della sua vita in seguito in conflitto.
Tra il 1309 e il 1312 fu profondamente impegnato nelle controversie sul futuro dell'ordine, sollecitando il Papa in un susseguirsi di abili, anzi brillanti, opuscoli ad autorizzare la divisione dell'ordine (vedi polemica sulla povertà). Papa giovanni xxii dapprima trattò Ubertino con rispetto; dopo aver mancato di riconciliarlo con il suo ordine, lo trasferì ai Benedettini. Ma i buoni rapporti tra due simili tizzoni non potevano durare a tempo indeterminato; nel 1325 Ubertino fuggì da Avignone. Sebbene sia noto per aver vissuto alcuni anni in più e aver predicato contro il papa a Como nel 1329, i suoi ultimi anni sono coperti di mistero; la leggenda narra che sia morto violentemente.
Bibliografia: Opere. La crocifissione di Gesù, l'albero della vita (Venezia 1485). Per gli opuscoli scritti durante la controversia sulla povertà (1309–12), h. denifle e f. ehrle, eds., Archivio di letteratura e storia ecclesiastica del Medioevo, 7 v. [(Berlino) Friburgo 1885–1900] 2: 374–416; 3: 48–137, 160–195. un. heysse, "Ubertini de Casale opusculum Persone; " L'archivio storico Pranciscanum 10 (1917) 103-174. É. Baluze, "La risposta fratello U. di C. sul problema del basso ordine paupertale Cristo e gli Apostoli era prima di Giovanni XNUMX ..." in questo Miscellanea, ed. jd mansi (Lucca 1761) 2: 279-280. Letteratura. dl douie, La natura e l'effetto dell'eresia dei Fraticelli (Manchester 1932). fl croce, Il dizionario di Oxford della chiesa cristiana (Londra 1957) 1385. p godefroy, Dizionario di teologia cattolica, ed. a. vacante et al., 15 v. (Parigi 1903–50; Tables Général 1951–) 15.2: 2021–34. Sig. damiata, Pieta e storia nell'Arbor vitae di Ubertino da Casale (Firenze 1988). cm martínez ruÍz, Dalla drammatizzazione degli eventi della Pasqua alla cristologia: Il quarto libro dell'Arbor vitae crucifixae Iesu di Ubertino de Casale (Rome 2000). g. potestÀ, Storia ed escatologia in Ubertino da Casale (Milano 1980). hm thomas, Visione storica francescana e sviluppo dell'immagine europea: il movimento di compagnia di St. Francesco, Ubertino da Casale, "l'Albero della Vita", gli affreschi di Giotto nella cappella dell'arena di Padova, lo specchio della salvezza Meditationes vitae Christi e la Bibbia per i poveri (Wies-baden 1989).
[rb brooke]