La spiritualità femminista è un movimento religioso di base all'interno e all'esterno delle religioni stabilite che rivendica il potere, il valore e la dignità delle donne. È un impegno a realizzare in se stessi e nel mondo una visione alternativa di giustizia e uguaglianza per tutti. Si concentra sui patrimoni delle donne, sul corpo delle donne come luogo del divino e sul lavoro delle donne per sostituire le società patriarcali e kyriarcali con l'uguaglianza per tutti. Questa ricerca spirituale che dà potere inizia con la ricerca da parte delle donne di un significato radicato nelle esperienze delle donne. È centrato sulla Terra, incarnato e orientato verso la giustizia globale. La spiritualità femminista è al centro della trasformazione umana, sfidando modi accettati di conoscere ed essere. Include conoscenza femminista, riti, pratiche religiose, preghiere e credenze.
Il termine "spiritualità femminista" è emerso durante la seconda ondata del movimento femminista moderno negli Stati Uniti negli anni '1970. Le femministe accusavano che il giudaismo e il cristianesimo fossero religioni sessiste con un Dio maschile e una leadership maschile che legittimavano la superiorità degli uomini nella famiglia, nella religione e nella società. Cominciarono a esaminare gli argomenti tradizionali per la subordinazione femminile, deplorando l'esclusione delle donne dal ministero e rifiutando gli insegnamenti che negavano l'individualità delle donne. Alcuni si sono riuniti in gruppi di sensibilizzazione per dare voce alla propria esperienza, criticare la cultura patriarcale e lavorare per trasformarla. Alcuni hanno recuperato una religione incentrata sulla Dea che radicava le donne in un sé sacro e incarnato.
Gli anni '1980 hanno visto questo movimento enfatizzare l'inclusività, rispettando l'importanza delle differenze e dei punti in comune tra le donne. È stato sfidato e arricchito da una diversità di voci, contenuti, metodi e prospettive, compresi quelli tratti da giudaismo, cristianesimo, islam, buddismo, induismo, tradizioni dei nativi americani e culture africane, nonché programmi in dodici fasi, auto -programmi di aiuto e il movimento New Age. Diverse femministe iniziarono a lavorare per sradicare il patriarcato e il kyriarcato in tutte le forme, inclusi razzismo, classismo, sessismo, eterosessismo, imperialismo, etonocentrismo e ageismo.
Le femministe con radici nelle religioni stabilite hanno cercato risorse spirituali nei loro testi sacri e tradizioni. Le donne ebree recuperarono immagini femminili dalla Torah, dal Talmud e dalla Cabala; riscoperta delle preghiere e delle poesie femminili della diaspora; e ha reintrodotto i rituali tradizionali delle donne come Rosh Chodesh (luna nuova). Le donne cristiane hanno recuperato le figure bibliche e apocrife di Sophia e Maria e hanno lavorato per l'ordinazione femminile. Le donne cattoliche hanno raccontato storie di comunità spirituali femminili, hanno creato il movimento donne-chiesa e hanno celebrato i pasti eucaristici femministi. Le donne protestanti hanno innescato il movimento Reimagining. I donnaioli hanno reinterpretato la violenza nella crocifissione di Gesù. Mujeristas ha dato voce alle lotte delle donne per la liberazione. Le femministe Wiccan abbandonarono le religioni stabilite e rivitalizzarono la Dea. Le femministe native americane hanno ripristinato i ricordi delle culture incentrate sulla donna e basate sui rituali materni.
Sebbene le femministe abbiano una varietà di credenze sulla spiritualità femminista, c'è accordo sull'empowerment (guarigione) per le donne come obiettivo e ricompensa, rituale come strumento di empowerment e mezzo di comunicazione con il sacro e la natura come sacra.
I gruppi di spiritualità femminista esistono in una varietà di contesti, dalle congreghe ai circoli sacri, dalle comunità di base delle donne e delle chiese alle comunità che reinventano, dai soggiorni ai campi coltivati, dai centri delle città agli angoli di campagna. La maggior parte sono piccoli, si incontrano regolarmente, offrono il sostentamento spirituale che manca alle religioni istituzionali, accrescono la coscienza femminista, forniscono comunità, facilitano la ricerca spirituale delle donne e invitano all'azione per la giustizia sociale. Spesso trascendono i confini religiosi e confessionali. In genere, i gruppi enfatizzano la leadership condivisa, le storie personali, l'uguaglianza, l'affermazione e la celebrazione rituale.
Le femministe spirituali hanno scoperto e recuperato le divinità femminili per simboleggiare il potere sacro femminile e rispecchiare le donne come sante. Da quando Mary Daly ha scritto Al di là di Dio Padre Nel 1973, dichiarando: "Se Dio è maschio, allora il maschio è Dio", le femministe hanno pubblicamente sfidato le immagini esclusivamente maschili di Dio e nominato divinità femminili. Parlano della Grande Madre, Dea, Nonna, Donna Ragno, Donna Mais, Gaia, Sophia e Maria. Le donne nordamericane hanno rianimato la venerazione delle antiche dee dell'Europa, del Vicino Oriente, dei nativi americani, dello sciamanesimo, del buddismo e della mitologia celtica.
Le femministe di tutto il Nord America hanno creato liturgie e rituali che onorano le esperienze delle donne, comunicano con il sacro e danno potere alle donne per la trasformazione personale e sociale. Usano simboli e storie, immagini e linguaggio, elementi rituali e forme d'arte che emergono dalle esperienze delle donne. I rituali del ciclo di vita delle donne celebrano la santità dei corpi delle donne e la bontà delle scelte delle donne, commemorando il menarca, il rapporto di coppia, le scelte riproduttive, il concepimento, l'aborto spontaneo, l'aborto, il parto, la menopausa, la cronaca e la morte. Le cerimonie di guarigione sostengono le donne che sopravvivono a stupro, incesto, violenza domestica, dipendenze, cancro al seno, isterectomia e HIV-AIDS. Le celebrazioni della Ruota dell'Anno ripristinano la sacralità dei cicli ecologici di primavera, estate, autunno, inverno e dei quattro equinozi. Queste esperienze rituali sono partecipative, circolari e centrate sul corpo. Forniscono un luogo collettivo in cui i modi di conoscere delle donne - pensare, sentire, reagire, vivere - diventano normativi. Aumentano la coscienza femminista e sfidano l'umanità a realizzare una trasformazione globale verso la giustizia.