Umanista e teologo carolingio; b. c. 841; d. Parigi, 908. Remigius (Remi) divenne benedettino nel monastero di Saint-Germain ad Auxerre, dove l’erede di auxerre era il suo maestro. Quando Heiric morì, Remi assunse il suo posto di insegnante. In seguito insegnò a Reims (dopo l’862) ea Parigi, dove aveva odo di cluny come suo allievo.
Le fatiche di Remi, frutto della più antica cultura carolingia, continuarono il lavoro di far rivivere le lettere classiche iniziato da alcuin, “Dunchad” e john scotus erigena. Essendo stato formato nella metodologia di Laon, Reims e Auxerre, che richiedeva di compilare, commentare e scrivere glosse, Remi è stato autore di numerose glosse e commenti su autori latini (Catone, Terence, Vergil, Juvenal, prudentius, Sedulius , Persio e Beda), su diversi grammatici tardoantichi (Prisco, Donato, Foca e Eutiche) e sulle arti liberali, in particolare matrimonio di Martianus Capella. John, il biografo di Odo di Cluny, sembra essere la fonte per l’affermazione che Remi scrisse anche glosse sullo pseudo-Agostino dialettica (Vedi manoscritto in Paris Bib. Nat. Lat. 12949, f. 12-22 V).
Come ha spiegato un teologo Remi Brochure Community di Boezio, ha scritto un commento a Boezio Sulla consolazione della filosofia; ha spiegato la Genesi ei Salmi e ha scritto omelie su San Matteo. Non è chiaro dove si trovasse Remi sulla tanto controversa questione degli universali, ma le sue glosse su Martianus Capella suggeriscono una posizione incline e influenzata da quella di Erigena. L’influenza di quest’ultimo è anche pronunciata nell’esposizione di Remi di Boezio Opuscoli comunitari.
Bibliografia: Opera j. p. migne, ed., Patrologia latina, 217v. (Parigi 1878-90) 131: 52-970. “Lettera” I monumenti storici della Germania; (Berlino 1826-) 7.2: 635-640. m. Manitlus; Storia della letteratura latina nel Medioevo, 3 v. (Monaco 1911–31) 1: 504–519; 2: 808–809; 3: 1063. ce lutz, ed., Remy Autissiodorenis commentary in Martianum Chapelle, Books-XNUMX XNUMX (Leida 1962). Sig. cappuyns, “The Oldest Commentary on Brochure Community … ” Ricerca teologica antica e medievale (1931): 237-272. jr geiselmann, “L’influenza di Remigius von Auxerre sull’insegnamento eucaristico di Heriger von Lobbes”, Trimestrale teologico 114 (1933): 222–244. a. vaccari, “Il genuino commento ai Salmi di Remigio di Auxerre,” Biblica 26 (1945): 52–99. p. courcelle, “Uno studio critico sui commenti del Consolazione di Boezio “, Archivi di storia dottrinale e letteraria del Medioevo 14 (1939): 56–65; “L’antica cultura di Remi d’Auxerre”, latomus 7 (1948): 247-254. Huygens, “remigiana” Aevum. Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 28 (1954): 330–344. ce lutz, “Remigius ‘Ideas on the Classification of the Seven Liberal Arts”, traditio 12 (1956): 65–86. mlw laistner, Pensieri e lettere nell’Europa occidentale, dal 500 al 900 d.C. (New York 1957). l. scheffczyk, Lessico di teologia e chiesa, ed. j. hofer e k. rahner (Friburgo 1957–65) 8: 1223–1225.
[le lynch]