Teologo laico e segretario pontificio; b. a quanto pare Limoges, Francia, c. 390; d. probabilmente Roma, Italia, dopo il 455. Non si sa nulla del background di Prosper se non che aveva un'eccellente educazione classica, era sposato e aveva letto profondamente in teologia. Trascorse un po 'di tempo con i monaci a Marsiglia e si dimostrò un forte oppositore del semipelagianesimo. Con il suo amico Ilario scrisse ad Agostino in Africa (428-429) riguardo all'opposizione alla dottrina di Agostino sulla grazia tra i monaci (Agosto. Ep. 225). Agostino ha scritto il suo La predestinazione santa e Il dono della perseveranza in risposta.
Con Ilario, Prospero si recò a Roma nel 431 per ottenere un giudizio favorevole sulla dottrina di Agostino da papa celestino I. A Roma sembra aver modificato la rigida dottrina agostiniana insistendo sulla volontà salvifica universale di Dio e ha partecipato alla formulazione del documento romano chiamato articoli Coelestianae inviato ai vescovi della Gallia. Dopo il 440 fu associato a papa leone i e aiutò il papa con la sua corrispondenza e gli scritti teologici contro i nestoriani, e in particolare con il tomo di Leone a Flavio (Gennadius, Per. malato. 48).
Adottando la tecnica usata da sant'Agostino nei suoi inni anti-donatisti per il canto popolare, Prosper scrisse una poesia di 1,102 esametri gli ingralis (Su quelli senza grazia); Versione della moglie del partner (Poesia di un marito a sua moglie) in 16 versi anacreontici e 53 distich trovati tra le opere di paolino di nola (Chiesa del Corpus Latin 30: 341–344) è probabilmente di Prosper. Il Della Provventia Divina in 876 esametri e 48 distichi quasi certamente non è autentico, come sembra sia stato scritto c. 417. Una serie di epigrammi, di cui tre contro i Semipelagiani e un ironico Efitaphium Nestorian e Pelagian heresy; sembrano essere della sua composizione. Un'altra serie di Epigrammi dai detti di s. Agostino rappresentano la somma di Il parere dei lavori della s. Agostino. Prosper ha anche scritto una difesa di Agostino contro Vincenzo di LÉrins e due sacerdoti genovesi (Per le risposte di Agostino ); il Contro collator, contro John Cassian; e a I Salmi da XNUMX a XNUMX Esposizione dopo il Concilio di Efeso. Sebbene la paternità di a confessio e la Lettera a Demetrias sono stati interrogati, il secondo è molto probabilmente autentico.
Il suo Epitoma cronico è una sintesi delle cronache di girolamo (al 378 d.C.), sulpicio severo e orosio (al 433), ma sembra riflettere la sua esperienza dal 433 al 455. Fu rieditato e aggiunto da cassiodoro e paolo diacono.
In Della chiamata di tutte le nazioni; Prosper ha cercato di modificare le opinioni di Agostino sulla predestinazione. Ha considerato il problema della grande massa dell'umanità che non ha una conoscenza certa della salvezza in Cristo e ha chiesto come questo fatto possa essere riconciliato con l'affermazione scritturale che Dio vuole la salvezza di tutti. Agostino riteneva che Dio avesse predestinato una parte dell'umanità e si fosse semplicemente astenuto dal selezionarne altri. Poiché l'uomo ha il libero arbitrio ma ha bisogno di grazie specifiche per ottenere la salvezza, i non predestinati sono dannati. Prosper ha riportato il mistero della dannazione alla prescienza di Dio. Ha insistito sulla gratuità della grazia e della libertà umana e sulla volontà salvifica di Dio per tutti. Sebbene non risolse il problema, ammorbidì la rigidità agostiniana e lasciò spazio per sviluppi successivi. Il Lettera a Demetrias è uno dei tanti ricevuti da questa signora romana dai dirigenti della Chiesa contemporanea in riferimento alla sua vocazione a uno stile di vita ascetico.
Festa: 25 giugno.
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