Monaco, vescovo e scrittore del IV secolo; b. Galazia, 363 o 364; d. probabilmente Aspuna, prima del 431. A 23 anni, allievo di Evagrius Ponticus, abbraccia la vita monastica sul Monte degli Ulivi a Gerusalemme. Successivamente conobbe gli asceti egiziani, trascorse un po ‘di tempo ad Alessandria e si ritirò nel deserto nitrico verso il 390. Rimase lì per nove anni, si ammalò e su consiglio di un medico alessandrino tornò in Palestina (399). L’anno successivo si recò in Bitinia e fu consacrato vescovo di Helenopolis da (St.) johnchrysostom.
Quando viene inviato ad Efeso per indagare sulle accuse mosse contro Bp. Antonino di Eusebio di Valentinopoli, Palladio apparve con Giovanni Crisostomo al Sinodo della quercia vicino a Calcedonia nel 403. Il Sinodo bandì Giovanni e Palladio andò a Roma per presentare il caso davanti a Papa Innocente i (405). L’imperatore d’Occidente Onorio lo mandò a Costantinopoli con una decisione a favore di Giovanni, ma l’imperatore d’Oriente Arcadio lo esilì in Egitto, dove, a Siene (406-408), scrisse il suo Il dialogo nella vita di San Bernardo; una fonte principale per la vita di Giovanni Crisostomo.
Palladio trascorse quattro anni nella Tebaide d’Egitto ad Antinoë e tornò alla sua diocesi solo dopo che l’opposizione a Giovanni Crisostomo cessò nel 412. In Galazia visse con un sacerdote di nome Filoramo, e nel 417 fu trasferito alla diocesi di Aspuna, dove ha scritto il Storia di Lausiac (419-420). Il De nazioni indiane e Bragmannibus attribuito a Palladio suggerisce un viaggio in India; ma in realtà è un rapporto che sembra aver ricevuto da un avvocato tebano. La paternità palladiana è suggerita da somiglianze nello stile e nella dizione con le altre sue opere.
Gli scritti di Palladio hanno uno scopo morale. Il suo Dialogo cerca di edificare con l’esempio di un santo vescovo e mostra come i nemici di Giovanni Crisostomo caddero vittime dell’avidità e dell’orgoglio nel pianificare la sua caduta. Nel La storia di Lausiac ritrae la vita di buoni monaci ma non sviluppa una teoria della teologia ascetica. Ha usato l’esempio di coloro che erano caduti in disgrazia per mostrare come le tentazioni all’orgoglio e alla vanagloria devono essere espulse. Il La lettera descrive i gimnosofi dell’India come dediti a un ideale ascetico. Quest’opera è stata letta e copiata frequentemente durante il Medioevo.
La paternità palladiana di queste opere è stata contestata. Nell’antichità, tuttavia, non c’era dubbio che gli interlocutori del Dialogo sono Palladio e il vescovo Giovanni. L’esordio ricorda fortemente il passaggio di apertura di Platone Repubblica.
Il Storia di Lausiac di Palladio è un’opera della massima importanza per la storia del primo monachesimo. Nel XIX secolo la sua veridicità fu messa in dubbio; ma oggi il lavoro è accettato come affidabile nelle sezioni in cui Palladio aveva parlato alle persone coinvolte o aveva visto gli eventi che descrive. Il suo racconto vacilla quando dipende dalle dicerie.
Il Lettera di Indicis era conosciuto in Europa durante il Medioevo in una traduzione latina confusa come il Un palladio di avvertimento presumibilmente tradotto da sant’Ambrogio. In realtà, solo la prima parte dell’opera appartiene a Palladio; e finora nessuna prova soddisfacente è stata offerta contro la sua paternità.
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[rt meyer]