Kittel, rudolf ° (1853-1929), studioso biblico tedesco. Kittel ha insegnato Bibbia e teologia alle università di Tubinga (1879–81), Stoccarda (1881–88), Breslavia (1888–98) e Lipsia (1898–1924). Era il padre dello studioso del Nuovo Testamento Gerhard Kittel (1853-1929). Rudolph Kittel ha dimostrato tendenze antisemite nell’espressione privata e popolare, ma queste non hanno influenzato la sua borsa di studio. Uno dei suoi più stretti collaboratori nella preparazione di Bibbia ebraica (vedi sotto) era Isser Kahn, un ebreo lituano osservante. Kittel si considerava un seguace della * Scuola di Wellhausen, ma si discostava dai suoi insegnamenti in vari aspetti. Nelle sue monografie sulla storia biblica e la religione Kittel ha contribuito a stabilire l’importanza di integrare i risultati della critica interna con prove extra-bibliche. Nel suo Storia del popolo d’Israele (3 voll., 1922–28), una seconda edizione di Storia degli ebrei (2 voll., 1888-92; Una storia degli ebrei, 2 voll., 1895-96), affermò che l’espressione religiosa unica di Israele era il risultato della tensione tra una rigida minoranza orientata a Yahweh modellata da Mosè e un culto di Yahweh assimilato al culto di Baal dei Cananei e sostenuto dalla massa del popolo che non erano in grado di cogliere tutte le implicazioni del patto sinaitico. La religione mosaica fu mantenuta in vita in certi circoli finché divenne l’espressione nazionale ufficiale attraverso gli insegnamenti trionfali dei profeti.
Kittel pubblicò commenti su Kings (1902), Chronicles (1902), Psalms (1929) e Isaia 1–39 (con A. Dillman, 1898). Scrisse sui contributi delle religioni misteriche ellenistiche alla letteratura della saggezza ebraica (1924), sulla guerra nei tempi biblici (1918) e sulla teologia biblica (1899). Ha anche curato Contributi alla scienza dell’Antico [e Nuovo] Testamento dal 1908 al 1920. È ricordato come l’ideatore del Bibbia ebraica, un’opera che presenta il testo masoretico della Bibbia insieme alle varianti delle versioni e di altri manoscritti; è diventato un classico libro di testo utilizzato nei seminari e nelle università. Prima e seconda edizione del Bibbia ebraica (1905-06 e 1912) forniscono il Hort dell’edizione di * Jacob ben Ḥayyim ibn Adonijah del 1525–26 nella Seconda Bibbia Rabbinica. La terza edizione di Bibbia ebraica, pubblicato postumo nel 1937 e curato insieme a P. * Kahle, si basa sul più antico e affidabile codice Ben Asher di Leningrado. Questo è stato seguito dal Bibbia ebraica Stuttgartensia (1967-77). Il Biblia Hebraica Quinta ha iniziato ad apparire sotto gli auspici della Deutsche Bibelgesellschat (2004ff).
bibliografia:
Hempel, in: zdmg, 84 (1930), 78-93; T. Fritsch, La disputa su Dio e il Talmud… (1922), 27–41; PE Kahle, Il Cairo Geniza (19592), 131–8; HF Hahn, L’Antico Testamento nella ricerca moderna (1956), 103–9; E. Würthwein, Il testo dell’Antico Testamento (1957) in modo casuale; Studi sull’Antico Testamento, presentati a Rudolph Kittel nel suo sessantesimo compleanno (1913). Inserisci. bibliografia: C. Begg, in: dbi, 2:30; H. Wasserman, in: Giudaismo moderno, 22 (2002) 92.
[Zev Garber /
S. David Sperling (2a ed.)]