FRIEDLAENDER (Friedland), SALOMON JUDAH (c. 1860 – c. 1923), autore e falsario letterario. Friedlaender ha fornito resoconti biografici contraddittori della sua vita, sostenendo in varie epoche di essere nato in Ungheria, Turchia e Romania, ma con ogni probabilità è nato a Beshenkovichi vicino a Vitebsk, in Bielorussia. Presumibilmente ha studiato alla yeshivah di Volozhin e in seguito ha vagato per l’Europa. Era a Czernowitz (1880-1882), Mainz (1884), Francoforte sul Meno (1885), Mulhouse (1888 ca.-1895 ca.), Waitzen (1900-1902), Naszod (1902-1906) e infine a Szatmar, dal 1906 in poi. Sembra che sia morto a Vienna. Friedlaender ha pubblicato una serie di opere di dubbia autenticità o puri falsi. Tra questi c’erano (1) Ha-Tikkun, pubblicato sotto il nome di L. Friedland a Czernowitz nel 1881. Finge di essere un autentico manuale di costumi ḥasidici, mentre in realtà è una rozza e oscena parodia dell’Ḥasidismo in generale e del * Ḥabad Ḥasidismo in particolare; (2) Tosefta, Seder Zera’im e Seder Nashim, pubblicato a Pressburg nel 1889 e nel 1890, con il suo commento intitolato Ḥosak Shelomo. Ha affermato di aver curato un’edizione critica del testo Tosefta da un manoscritto inedito, ma questo è stato contestato da Adolf Schwarz e il rabbino Jacob Yanovsky di Kiev. Friedlaender ha risposto alle critiche di Schwarz in un opuscolo intitolato Kesher Bogedim (Pressburg, 1891), pieno di questioni irrilevanti e squallido abuso dei suoi critici; (3) un’edizione del trattato Yevamot del Talmud di Gerusalemme, presumibilmente da un manoscritto, insieme a un duplice commento, Ḥeshek Shelomo, a Szinervaralja nel 1905.
La falsificazione più importante di Friedlaender, tuttavia, era la sua finta Seder Kodashim del Talmud di Gerusalemme. Friedlaender proclamò la sua fortunata scoperta di un antico manoscritto spagnolo, datato Barcellona 1212, che conteneva questo testo talmudico da tempo perduto e più importante. Ha pubblicato Sto sbadigliando e Arakhin in 1907, e Ḥullin e Bekhorot nel 1909, con il suo commento Ḥeshek Shelomo. Con queste pubblicazioni, ha raggiunto il vertice della sua audacia, sostenendo di essere di pura discendenza sefardita (Sephardi tahor) dalla nota famiglia Algazi e originaria di Smirne. Affermò di essere stato assistito nell’acquisizione del manoscritto da suo fratello, Elijah Algazi, e da un socio in affari di quest’ultimo, entrambi cittadini di Smirne. Alcuni dei principali studiosi di questo periodo, come Solomon * Buber, Solomon * Shechter e Shalom Mordecai * Schwadron di Brzezany accettarono la sua storia. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi non ha dato credito ai suoi racconti e B. Ritter di Rotterdam ha definitivamente dimostrato la fallacia delle affermazioni di Friedlaender. Sulla base di prove interne, Ritter ha dimostrato che il testo era un falso falso. Le conclusioni di Ritter sono state supportate da molti esperti, tra cui V. * Aptowitzer, W. * Bacher, DB Ratner e Meir Dan * Plotzki. La controversia continuò per i prossimi anni, e ancora nel 1913 Friedlaender pubblicava ancora opuscoli su questo tema. Ha inoltre curato un periodico dal titolo Ha-Gan, usando il nome di Judah Aryeh Friedland. Sembra che un solo numero sia apparso a Francoforte nel 1885. Dopo la sua morte, suo figlio, M. Friedlaender, pubblicò il suo Mavo la-Tosefta, in Tirnovo, 1930. Friedlaender ha affermato più volte di aver pubblicato, tra l’altro, un’edizione critica e commentata dell’intera Tosefta, la She’iltot di Rav Ahai Gaon e il Sifra. Nessuna prova bibliografica può essere trovata a sostegno di queste affermazioni.
bibliografia:
B. Ritter, in: L’Israelita, 1907 e 1908; DB Ratner, in: Haolam, 1 (1907), 26 sgg .; Tel-Talpioth, 1907 e 1908.
[Abraham Schischa]