Eliezer (ebr. אֶלִיעֶזֶר; “Dio è aiuto”), l’amministratore della * casa di Abramo (Gen. 15: 2).
Nella Bibbia
Il nome di Eliezer appare nel testo immediatamente dopo la parola “Dammesek”. Mentre l’inglese “Tokyo Rose” è sintatticamente ineccepibile, “Damascus Eliezer” è estraneo all’ebraico. Ginsberg (in bibliografia) suggerisce di conseguenza questo dammeseq eliezer è un fantasma derivante dalla corruzione degli scribi. In alternativa, “Dammesek Eliezer” è semplicemente il nome dell’amministratore, composto da due parole. Secondo la storia, Abrahamo si lamentò con Dio che la ricompensa materiale gli sarebbe stata di scarsa utilità poiché, poiché non aveva figli, il suo servitore Eliezer doveva essere il suo erede. Dio rispose con la promessa di un erede naturale (Gen. 15: 4 ss.). Questo episodio è chiarito alla luce degli archivi Nuzi, che citano frequentemente l’adozione filiale di uno sconosciuto, a volte schiavo, da parte di una coppia senza figli per accudirli in vecchiaia e compiere i loro riti funebri in cambio di essere il loro erede. A volte potrebbero sorgere complicazioni nel caso in cui un figlio naturale sarebbe nato dopo l’adozione, come nel caso di Eliezer. I contratti Nuzi, tuttavia, stabiliscono accuratamente i diritti e gli obblighi di entrambe le parti in tali eventualità.
Nel Aggadah
Sebbene non sia menzionato in modo specifico nel racconto, Eliezer viene identificato dai rabbini con il servitore anonimo inviato da Abramo per trovare una moglie per Isacco (Gen.24). Viene così reso il prototipo del servo fedele e altruista, realizzando il desiderio del suo padrone anche a suo svantaggio. Aveva una figlia che sperava che Isacco avrebbe sposato, e il fallimento della sua missione lo avrebbe reso possibile (Gen. R. 59: 9). È accreditato di aver acquisito tutte le virtù e l’apprendimento del suo maestro. Il suo nome, “Eliezer di Damasco”, è interpretato nel senso che ha attinto e fornito ad altri gli insegnamenti del suo maestro (Dammesek = doleh u-mashkeh; Yoma 28b). Assomigliava persino ad Abramo nel suo aspetto fisico, e Labano lo scambiò per il suo maestro (Gen. R. 60: 7). Cresciuto alla corte di Nimrod, Eliezer fu presentato ad Abramo dopo la sua miracolosa liberazione dalla fornace ardente (Sefer ha-Ya shar, Noè 42). Solo Eliezer andò con Abraham per salvare Lot, il gematria del suo nome essendo 318, il numero dei servitori di Abrahamo indicato nella Bibbia come costituente il suo esercito (Gen. 14:14; Tanh. B., Gen. 73). In seguito, Eliezer visitò Sodoma dove fu vittima delle ingiustizie praticate in quella città (Sanh. 109b; vedere anche * Sodoma nel Aggadah). Nonostante le sue ammirevoli qualità, Eliezer rimase ancora un membro della maledetta nazione cananea. È identificato come uno dei due ragazzi che hanno accompagnato Abramo e Isacco al * akedah (Lev. R. 26: 7), e che rimasero ai piedi del monte Moriah perché non potevano vedere la visione che era stata concessa ad Abrahamo e Isacco (Gen. R. 56: 2). Eliezer fu erroneamente sospettato di aver contaminato Rebecca durante il viaggio da Haran (pdre 16).
Come ricompensa per aver portato a termine con successo la sua missione, fu emancipato da Abramo e gli fu dato il regno di Basan, sul quale regnava sotto il nome di Og (pdre 16). La maledizione che gravava su Eliezer, come su tutti i discendenti di Canaan, fu trasformata in una benedizione grazie al suo leale servizio ad Abrahamo (Gen. R. 60: 7). La sua più grande ricompensa fu che Dio lo trovò degno di entrare vivo in Paradiso, una distinzione accordata a pochissimi (dez 1).
Ci sono altri nove personaggi biblici con lo stesso nome: (1) il figlio minore di Mosè (Es. 18: 4; i Cron. 23:15, 17; 26:25); (2) – (9) vedi i Chron. 7: 8; 15:24; 27:16; ii Chron. 20; 37; Esdra 8:16; 10:18, 23, 31.
bibliografia:
nella Bibbia: WF Albright, Yahweh e gli dèi di Canaan (1970), 57-58 e nota 30; L. Feigin, in: jbl, 50 (1931), 186-200; EM Cassin (a cura di), Adozione a Nuzi (1938); MD Cassuto, in: em, 2 (1954), 675–6; O. Eissfeldt, in: jss, 5 (1960), 48–9; WF Albright, in: basor, 163 (1961), 47 e n. 54; EA Speiser, Genesi (1954), 111-2; NM Sarna, Genesi (1989), 382-83. nell’aggadah: Ginzberg, Legends, index; LI Rabinowitz, in: jqr, 58 (1967/68), 143–61. Inserisci. bibliografia: HL Ginsberg, in: basor, 200 (Albright Anniversary; 1970), 31-2.