Bava batra (Aram. בָּבָא בָּתְרָא, “ultima porta”), trattato della Mishnah con Gemara nei Talmud di Gerusalemme e in quello babilonese. I trattati * Bava Kamma, * Bava * Meẓia e Bava Batra erano originariamente un grande trattato, Nezikin. La divisione in tre apparentemente avvenne in Babilonia: nel Talmud babilonese ci sono indicazioni che il Gemara di ciascuna delle tre sezioni è stata curata da una mano diversa, mentre nel Talmud di Gerusalemme sono uniformi.
Capitoli 1–3 di Bava Batra si occupano essenzialmente di leggi relative alla proprietà di beni immobili. Il capitolo 1 discute la divisione di un cortile tenuto da comproprietari le cui case si aprono su di esso. Possono costruire un tramezzo in pietra, ogni proprietario contribuisce con la stessa quantità di terreno per la sua costruzione. Di conseguenza, se il tramezzo cade, “il luogo e le pietre appartengono a entrambi”. Questa legge è simile a Bava Meẓia 10: 1, per l’ultimo capitolo di Bava Meẓia apre la discussione sulla proprietà continuata qui. Un cortile contenente diverse case è una piccola comunità e la Mishnah discute gli obblighi dell’individuo nei confronti di questa comunità. Successivamente, vengono presentati gli obblighi reciproci dei “vicini” per gli abitanti di una città. La Tosefta aggiunge a questi obblighi comuni: “I cittadini di una città possono costringersi a vicenda a costruire una sinagoga e ad acquistare un rotolo della Torah e dei Profeti. Ai cittadini è permesso fissare massimali di prezzo e controllare pesi e misure …” (Tosef., Bm 11:23). Nel capitolo 2, la Mishnah impone limitazioni alle azioni del proprietario entro i limiti della sua proprietà, quando tali atti sono fonte di danno o fastidio per i vicini. La privacy personale è protetta da una legge che vieta la costruzione di finestre che consentono una vista ravvicinata delle finestre di un vicino. La sezione sulla proprietà si conclude con il capitolo 3, che discute le regole dei pesi e delle misure (Lev. 19: 35–36; Dt. 25: 13–16), un argomento relativo all’acquisto. Il capitolo 6 ritorna alle definizioni degli oggetti di vendita, non per quanto riguarda il grado di inclusione ma per quanto riguarda la qualità, vale a dire, in quale misura il venditore è tenuto a sostituire i beni di qualità inferiore. Il resto del capitolo definisce le dimensioni legali minime di varie strutture e tombe. Le definizioni di quantità specifiche di terreno menzionate nella vendita di proprietà immobiliari sono presentate nel capitolo 7. Questo conclude l’unità di “definizioni”, iniziata con il capitolo 6. I capitoli discussi sopra trattano dell’acquisizione di proprietà tramite acquisto; i capitoli 8 e 9 considerano l’acquisizione di proprietà per eredità.
Il capitolo 10 contiene le regole per la corretta preparazione dei documenti legali da parte degli scribi, così come la corretta interpretazione da parte del tribunale di alcuni documenti legali, in particolare i titoli di debito. Questa è una conclusione appropriata per il trattato, poiché i documenti legali figurano nell’acquisizione, nella proprietà e in altre questioni discusse nei capitoli precedenti. L’ultima Mishnah era forse intesa come una conclusione appropriata per l’intero trattato di Nezikin (i tre Bavot, Bava Kamma, Bava Meẓia e Bava Batra): “Colui che vuole diventare saggio, si occupi di casi riguardanti la proprietà, perché non c’è ramo della legge più grande di loro, perché sono come una fontana zampillante” (10: 8).
La Tosefta di Bava Batra contiene 11 capitoli. Generalmente la Tosefta segue la Mishnah, integrandola e mettendola in parallelo, ma ci sono capitoli in cui il materiale nella Tosefta è più ricca della Mishnah e ha un suo ordine originale e interessante.
Il primo capitolo, che tratta della prevenzione dei torti, è parallelo al capitolo 2 della Mishnah (il cap. 1 del quale è messo in parallelo dalla seconda metà del Tosef., Bm 11). Il capitolo 2: 1–14, parallelo alla Mishnah 2: 1–6, tratta ḥazakah; mentre 2: 14–17, in parallelo con Mishnah 2: 2–8, è un supplemento al capitolo 1 della Tosefta. È probabile che il collegamento tra questo supplemento e la sezione precedente sia * Samuel b. La definizione di Meir di una finestra di Tyrea (14a) e il divieto di aprire una finestra di fronte a quella di un vicino (14b). I capitoli 3–4, paralleli a Mishnah 4: 1–5: 5, trattano delle regole di vendita; 5: 1–6: 21, parallelo a Mishnah 5: 6–6: 3, tratta dell’onestà commerciale; l’ultima parte di questa sezione differisce dalla Mishnah, in quanto è chiaramente riconoscibile il passaggio alle due sezioni successive. Pertanto l’argomento di 6: 22-23, parallelo alla Mishnah alla fine del capitolo 6, si discosta solo leggermente dalla discussione principale sull’onestà commerciale, poiché tratta il linguaggio usato da un venditore, un argomento trattato in precedenza e l’argomento di Tosefta 6: 24–28 è parallelo alla Mishnah del capitolo 7. Capitoli 7–10, che trattano halakhot di eredità, contengono una ricchezza di fonti su dettagli non menzionati affatto nella Mishnah parallela (cap. 8 e 9). Il capitolo 11, che tratta delle azioni, è parallelo al capitolo 10 della Mishnah.
La tradizione rabbinica riguardante l’ordine e la paternità dei libri della Scrittura è registrata in Bava Batra 14b. Il resoconto dei viaggi di Rabbah bar Bar Ḥana (bb 73–74) contiene fantastiche descrizioni di meravigliose creature e visioni dei cadaveri degli israeliti che lasciarono l’Egitto e morirono nel deserto del Sinai.
Nelle edizioni standard stampate del Talmud babilonese si trovano più pagine in questo trattato che in qualsiasi altro (l’ultima pagina di bb è numerata 176). Tuttavia, ci sono altri trattati il cui testo talmudico è più lungo (vedi * Talmud). La dimensione del file Bava Batra è dovuto al fatto che il commento di * Rashi è stampato solo a pagina 29a (nell’edizione pesarese la conclusione del commento è contrassegnata: “Here died Rashi”), e il resto del trattato contiene il più lungo commento di Samuel b. Meir. Una traduzione inglese del Talmud è stata fatta da I. Epstein (edizione Soncino, 1935).
bibliografia:
Epstein, Amora’im, pp. 187-270; A. Weiss, Studi sulla legge del Talmud sui danni (1966), 16-25; Ch. Albeck, Shishah Sidrei Mishnah, 4 (1959), 111–6; R. Yaron, Doni nella contemplazione della morte nel diritto ebraico e romano (1960); D. Daube, in: Tulane Law Review, 18 (1944), 390-404.
[Shamma Friedman]