Dhimma, dhimmi, termine arabo che si riferisce allo status di ebrei e cristiani che vivono nei paesi islamici come persone protette. Questo status non si applica ad altri popoli o gruppi religiosi, come gli indù, per i quali è in vigore una rigorosa politica di “conversione o morte”. Il dhimmi deve essere umiliato, sminuito, contraddistinto dal suo aspetto: il suo vestito distintivo indica al musulmano che il dhimmi deve essere trattato come un inferiore.
I leader religiosi ebrei e cristiani nei paesi musulmani possono prestare servizio solo con il permesso delle autorità musulmane. Gli arabi musulmani hanno permesso agli ebrei babilonesi di mantenere un capo ufficiale della comunità e capo dello yeshivot per diverse centinaia di anni, ma poi hanno abolito questo ufficio. I turchi continuano a scegliere il patriarca greco-ortodosso e il presidente egiziano sceglie il capo della chiesa copta.
È un obbligo religioso dei musulmani degradare i non musulmani. Quando gli ebrei vivevano in terre musulmane, non potevano possedere proprietà. Se vivevano in città, dovevano pagare una tassa speciale per dimostrare la loro sottomissione. Non potevano servire nell’esercito, né portare armi. Sposare una donna musulmana era punibile con la morte.
Dhimmitude è il sistema islamico di governo delle popolazioni conquistato dal santo (jihad) guerre, comprendenti tutti gli aspetti demografici, etnici e religiosi del sistema politico. La parola “dhimmitude” come concetto storico descrive le condizioni legali e sociali di ebrei e cristiani soggetti al dominio islamico. dhimmi era il nome applicato dai conquistatori arabo-musulmani alle popolazioni indigene non musulmane che si arresero con un trattato (dhimma) alla dominazione musulmana.
L’impero musulmano incorporava numerosi popoli che avevano la propria religione, cultura, terra e civiltà. Per secoli, questi popoli indigeni hanno costituito la grande maggioranza della popolazione nelle terre islamiche. Sebbene queste popolazioni differissero, erano governate dallo stesso tipo di leggi, basate sulla Shari’a.
Questa somiglianza, con le sue variazioni regionali, ha creato una civiltà uniforme sviluppata nel corso dei secoli da tutti i popoli indigeni non musulmani che furono sconfitti da jihad guerre e governato dalla legge della Shari’a. È questa civiltà che si chiama Dhimmitude. È caratterizzato dalle diverse strategie sviluppate da ciascuno dhimmi gruppo per sopravvivere come entità non musulmana nel suo paese islamizzato. Dhimmitude non si occupa esclusivamente della storia e della civiltà musulmana. Piuttosto, indaga sulla storia di quei popoli non musulmani conquistati e colonizzati da jihad. Comprende il rapporto tra musulmani e non musulmani a livello teologico, sociale, politico ed economico. Comprende anche i rapporti tra i numerosi etno-religiosi dhimmi gruppi e il tipo di mentalità che hanno sviluppato a partire dalla loro particolare condizione storica, durata secoli (in alcuni paesi musulmani, fino ad oggi).
Dhimmitude è un sistema completo e integrato, basato sulla teologia islamica. Non può essere giudicato dalla posizione circostanziale di nessuna comunità, in un dato momento o in un dato luogo. La dhimmitudine deve essere valutata secondo le sue leggi e costumi, indipendentemente dalle circostanze e dalle contingenze politiche.
bibliografia:
SD Goitein, Ebrei e arabi (1955); “Dhimma”, in: eis2 2 (1965), 227–31 (include bibliografia); B. Ye’or, Il Dhimmi: ebrei e cristiani sotto l’Islam (1985); Y. Courbage e P. Fargues, Cristiani ed ebrei sotto l’Islam (1988).
[Shlomo Alon (2a ed.)]