Kelal yisrael (ebr. כְּלָל יִשְׂרָאֵל; “comunità ebraica nel suo insieme”), un termine impiegato quando si discute della responsabilità, del destino e della parentela comuni di tutti i membri della comunità ebraica. I rabbini dichiararono che “tutto Israele è garante l’uno dell’altro” (Shevu. 39a); ei peccatori devono essere rimproverati perché l’intera comunità è in ultima analisi responsabile delle loro malefatte. Tuttavia, i rabbini hanno riconosciuto che una comunità avrà sempre dei peccatori e il Midrash ha interpretato le * Quattro specie come simbolo di quattro categorie di ebrei che vanno da coloro che possiedono sia la Torah che le buone opere a coloro che non possiedono nessuna delle due (Lev. R. 30:12 ). L’unità della nazione ebraica era considerata un concetto storico e spirituale, oltre ad essere una realtà sociale. Tutte le successive generazioni di ebrei (inclusi i proseliti) erano considerate presenti sul monte Sinai e partecipavano alle responsabilità del patto con Dio (Shevu. 39a). Allo stesso modo, i giusti di tutte le generazioni saranno riuniti al momento della risurrezione dei morti durante il periodo messianico (Maim., Commentary to Mishnah, Sanh. 10: 1). Questo concetto di comunità e destino condiviso è una versione più concreta della nozione aggadica, spesso trovata nel Midrash, di Solomon * Schechter nel definire il cambiamento e lo sviluppo all’interno della legge ebraica. Schechter riteneva che la coscienza collettiva dell’Israele “cattolico” incarnata nella “sinagoga universale” fosse l’unica vera guida per determinare halakhah. Il suo punto di vista era un’elaborazione del principio talmudico “Vai avanti e guarda come il pubblico è abituato ad agire” (Ber. 45a).
bibliografia:
S. Schechter, Studi sul giudaismo, 1 (1896), xviiiff.