Azharot, azharah (ebr. אַזְהָרוֹת sing. אַזְהָרָה; “avvertimento”), categoria di poesie liturgiche per la festa delle settimane (Shavuot) in cui sono enumerati i 613 * comandamenti. Il termine ha origine dall’apertura dei primi piyyut, “Azharah reshit le-ammekha nattata“(” Hai dato al tuo popolo un avvertimento preliminare “), e anche perché il valore numerico della parola azharot è 613. In un primo momento, lo stile di azharot era semplice e privo di abbellimenti salmodici, ma con il tempo furono infusi con lo spirito di piyyut. Menzionato per la prima volta da R. * Natronai Gaon, il azharot erano già accettati ai suoi tempi, anche se alcuni, allora e poi, si opposero a loro. Una delle ragioni di questa opposizione era che i compositori lo erano paytanim e non halakhisti.
Occasionalmente le poesie trattavano argomenti diversi dai 613 comandamenti, ad esempio, il numero di Mishnayot, i 70 nomi di Dio, ecc. Poiché nessun nome del compositore si trova sui primi azharot sono conosciuti come azharot de-rabbanan (azharot dei rabbini) o azharot de-metivta kaddisha de-rabbanim de-Pumbedita (tramite la azharot della santa yeshivah dei rabbini di Pumbedita). Azharot sono conosciuti nella liturgia di Ereẓ Israel, Babilonia, Spagna, Italia, Germania, Provenza e Romania (cioè Bisanzio), e sono stati inclusi anche in altre liturgie. * Saadiah Gaon, due dei quali azharot sono stati stampati nel suo Siddur, ha scritto nella sua introduzione di aver composto il suo azharot perché i suoi contemporanei erano abituati a tali poesie, in particolare “attah hinḥalta“(” Hai lasciato in eredità “), e anche perché l’esistente azharot non menzionava tutti i 613 comandamenti ed erano ripetitivi e prolissi. Successiva azharot sono stati composti dai poeti eccezionali, tra cui Joseph ibn Abitur, Solomon ibn * Gabirol e Isaac b. Reuben * al-Bargeloni. Nelle generazioni successive, introduzioni a azharot furono anche composti; e, poiché la lingua del azharot era spesso difficile e complicato, gli studiosi scrivevano commenti su di loro. Azharot di solito si diceva al Shaḥarit o su Musaf Servizi, mentre tra i sefarditi settentrionali furono anche detti al Minḥah Servizio. Oltre al azharot per la festa delle settimane che includono i 613 comandamenti, ci sono azharot per altri periodi dell’anno, ad esempio, per il sabato prima di Sukkot, il sabato prima di Shavuot, il grande sabato (il sabato prima della Pasqua ebraica), e anche Rosh Ha-Shanah, Ḥanukkah, Purim e New Moon. Questi includono sezioni relative alla loro particolare stagione. Nella maggior parte dei riti ashkenaziti, azharot non vengono recitate affatto, anche se sono stampate nel libro di preghiere della festa. I sefarditi e gli yemeniti recitano il azharot di Solomon ibn Gabirol – il primo giorno di Shavuot, i comandamenti positivi e il secondo giorno i comandamenti negativi. Più di 60 anni azharot sono noti.
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[Abraham Meir Habermann]