Yudan (IV secolo d.C.) palestinese amora. Yudan era un allievo di Abba (tj, Ket. 2: 4, 26c). Ha avuto discussioni halakhiche con Yose, capo dell’accademia di Tiberiade, e trasmette molti dei dicta dei suoi predecessori, entrambi tannaim e amoraim. Tra coloro che si sono rivolti a lui con domande c’era anche Mani, il figlio di Giona, capo dell’accademia di Tiberiade che figura in primo piano nel Talmud di Gerusalemme (tj, Kid. 2: 6, 62d). Si menziona Yudan che fugge a Noy (Naveh, Ninive) in Transgiordania, che potrebbe essere stato nel 351, durante le persecuzioni romane di Ursicinus, il comandante dell’esercito di Gallo (tj, Ket. 11: 1, 34b). Non è affatto menzionato nel Talmud babilonese, ma in molte delle sue dichiarazioni, entrambe in halakhah e Aggadah, si trovano nel Talmud di Gerusalemme e nel Midrashim.
Nelle sue omelie Yudan si sforzò di incoraggiare i suoi contemporanei perseguitati dai re cristiani di Roma, usando parabole con le quali descriveva la profonda partecipazione di Dio ai guai di Israele e confortandoli con la promessa della redenzione imminente (Mid. Ps. 20: 1) . La sua dichiarazione, “La redenzione non arriverà a questa nazione in una volta, ma a poco a poco … ora sono in grande angoscia e se la redenzione dovesse venire tutti insieme non sarebbero in grado di sopportare una grande salvezza … quindi verrà poco a poco e crescere gradualmente “(ibid. 18:36), può forse essere collegato alla tregua temporanea durante il regno di Giuliano l’Apostata. Ha confortato i suoi contemporanei assicurando loro che la loro angoscia in questo mondo avrebbe assicurato la loro liberazione nel mondo a venire, proponendo un a fortiori discussione. “La Scrittura afferma (Es. 21:27) ‘E se percuote il dente del suo schiavo o il dente della sua schiava, lo lascerà andare libero per il suo dente’. Se uno schiavo guadagna la sua libertà per la perdita del suo dente, o di un solo arto, quanto più sarà questo il caso di chi è assalito dalla sofferenza in tutto il suo corpo “(Gen. R. 92: 1). Degno di nota è la sua dichiarazione: “Chiunque fornisce il giusto con il pane è come se avesse adempiuto l’intera Torah” (ibid. 58: 8).
bibliografia:
Hyman, Toledot, 616s .; Frankel, Mevo, 95a; Bacher, indice Pal Amor; S. Klein, Mai ha-Yarden ha-Yehudi (1925) 51–53; Ḥ. Albeck, Mavo la-Talmudim (1969), 322.
[Yitzhak Dov Gilat]