Yoma (Aram. יוֹמָא), quinto trattato nell'ordine Mo'ed, nella Mishnah, Tosefta, Gerusalemme e Talmud babilonese. Nel Talmud di Gerusalemme, nei manoscritti della Mishnah e della Tosefta e nella letteratura geonica, al trattato viene dato il suo nome ebraico, Yom ha-kippurim ("Giorno dell'espiazione"), o brevemente, Kippurim ("Espiazione"). Nel Talmud babilonese, tuttavia, era chiamato Yoma ("il giorno"), o Seder Yoma ("l'Ordine del Giorno"; cfr. Yoma 1: 3), e può essere che il suo primo nome fosse Seder Yom ha-Kippurim ("Ordine del giorno dell'espiazione"). Degli otto capitoli contenuti nella Mishnah, solo l'ultimo tratta delle leggi del digiuno. I primi sette descrivono in uno stile drammatico ma semplice il servizio del sommo sacerdote nel tempio nell'ordine della sua esecuzione. Questa parte della Mishnah non contiene molte differenze di opinione, e si distingue per la sua uniformità e la continuità nella sua esposizione del servizio del sommo sacerdote, con solo poche interruzioni per quanto riguarda i dettagli incidentali.
Ci sono considerevoli parallelismi nel contenuto dei trattati Yoma e * Tamid - alcuni addirittura letteralmente - sebbene ogni trattato fornisca dettagli non trovati nell'altro. La dichiarazione di Johanan, "Chi ha insegnato Yoma? Simeone di * Mizpah "(Yoma 14b), non deve essere considerato come tradizione, poiché il suo scopo era semplicemente quello di risolvere una contraddizione tra i due trattati. Tutto ciò che Johanan desidera trasmettere è che quelli halakhot del sacrificio quotidiano che appare in Yoma e differiscono da quelli in Tamid furono insegnati da Simeone di Mizpa, che visse nella generazione prima della distruzione del Tempio. In ogni caso, è evidente che la Mishnah si è preservata halakhot che appartengono a un periodo precoce, e ne consegue che il trattato è stato composto presto. A quanto pare avevano già iniziato a insegnare e organizzare il halakhot del servizio del Giorno dell'Espiazione vicino alla distruzione, ma l'editore della Mishnah aveva davanti a sé una fonte (apparentemente dalla generazione prima della sua) in cui il materiale iniziale era mescolato con aggiunte successive. La seconda parte della Mishnah - capitolo 8 - è un composto di varie fonti. La Mishnah si conclude con la dichiarazione di R. Akiva: "Felice sei tu, Israele! Chi è davanti al quale sei purificato, e chi è che ti purifica? Tuo Padre che è nei cieli". I termini entusiastici in cui questo è espresso è forse una polemica contro la fede cristiana nella purificazione attraverso Gesù.
La Tosefta di Yoma consiste di quattro capitoli (sebbene un manoscritto ne abbia cinque, il secondo è diviso in due), di cui il capitolo 4 di Tosefta è parallelo al capitolo 8 della Mishnah, e i capitoli 1–3 di Tosefta corrispondono a 1–7 della Mishnah. Tuttavia, la natura della prima parte della Tosefta è completamente diversa da quella della Mishnah. Non solo la Tosefta non contiene una descrizione continua dell'ordine del servizio, ma è del tutto impossibile capire la Tosefta senza la Mishnah. L'editore del Tosefta si è servito di varie fonti, molte delle quali contenevano solo brevi beraitot che ruotano intorno e dipendono dalla Mishnah, come quelli che si aprono con gli interrogativi "perché" (1: 1, 4, 8), "come" (1: 5) o "quale" (1: 9). Questa porzione contiene anche halakhot che sono paralleli o si aggiungono alla Mishnah, ma ha solo poche fonti che contengono materiale non trovato, in tutto o in parte, nella Mishnah (ad esempio, 1: 17-19; 2: 5–8). D'altra parte ne contiene molti aggadot ed esempi che conservano importanti tradizioni storiche su personalità ed eventi del periodo del Tempio (1: 4; 6, 12, 14, 21, 22, et al.). La fine di Tosefta * Shekalim (3: 25-27) è apparentemente l'inizio di Tosefta Yoma, omesso per errore dai copisti e aggiunto a Shekalim. In contrasto con la dipendenza della prima parte della Tosefta dalla Mishnah, l'indipendenza del suo ultimo capitolo è evidente. Contiene molte fonti che sono quasi completamente indipendenti dalla Mishnah e dall'ordine della sua halakhot è diverso da quello dell'ultimo capitolo della Mishnah.
Yoma include una serie di bellissimi passaggi aggadici. Nel primo capitolo c'è il noto: "Perché il primo Tempio fu distrutto? A causa della prevalenza di tre mali: idolatria, immoralità e spargimento di sangue ... Ma perché il Secondo Tempio fu distrutto, visto che le persone si occupavano di la Torah ei suoi precetti e la benevolenza praticata? A causa della prevalenza dell'odio senza motivo. Così si può imparare che l'odio infondato è di uguale gravità ai tre peccati di idolatria, immoralità e spargimento di sangue "(9b). Nel capitolo 7, sul versetto (Es. 25:11) "Dentro e fuori coprirai" (l'arca d'oro), lo studioso Rava "(72b), R. Meir diceva:" Grande è il pentimento, perché su conto di un individuo che si pente, i peccati di tutto il mondo sono perdonati "(86b).
Fu tradotto in inglese da I. Epstein nell'edizione di Soncino del Talmud (1938).
bibliografia:
N. Kroglich, Moreh Nevukhei ha-Zeman, ed. di S. Dawidowicz (19612), 224s .; H. Albeck, Shishah Sidrei Mishnah, Mo'ed (1952), 215-21; la stessa cosa; Mavo la-Mishnah (1959), 71 segg., 85 segg .; Epstein, Tanna'im, 36 ss .; D. Hoffmann, La prima Mishnah e le controversie di Tannaïm, 18 (in: Rapporto annuale del seminario dei rabbini a Berlino per 5642 (1881-82).
[Moshe David Herr]