Jeshua (ebr. יְהוֹשֻׁעַ, יְשׁוּע), sommo sacerdote, figlio di Jehozadak (Jozadak; Esdra 3: 2; 10:18) e nipote di Seraia, l’ultimo sommo sacerdote del Primo Tempio (i Cron. 5:40). Insieme a * Zorobabele, Jeshua organizzò il ritorno a Sion (Esdra 2: 2; Ne 7: 7) e fu attivo nella ricostruzione del Tempio e dello Stato. Era a capo della famiglia sacerdotale di Jedaia che tornò in Giuda, e da allora in poi fu conosciuta con il suo nome (Esdra 2:36; 10:18). Lui e Zorobabele stabilirono l’ordine dei sacrifici e progettarono la ricostruzione del Tempio. Rigettarono l’offerta dei Samaritani di aiutare nel lavoro, e quando, dopo un intervallo di anni, all’inizio del regno di Dario i, * Aggeo e * Zaccaria stimolarono il popolo a rinnovare il lavoro, guidarono di nuovo il progetto. L’importanza di Jeshua in questo “condominio”, o “diarchia”, è un cambiamento dalla situazione pre-esilio in cui il sacerdozio era sottomesso alla regalità, ed è approvato dai profeti contemporanei. Aggeo unisce quasi sempre il nome di Jeshua a quello di Zorobabele (1: 1, 14; 2: 2, 4), ed è la figura centrale nelle prime visioni di Zaccaria (Zaccaria 3–6). Queste visioni, la maggior parte delle quali, nonostante le varie interpretazioni, sono oscure, nella principale sfida all’interpretazione; Jeshua e i suoi uomini sono considerati “uomini che sono un segno” (Zaccaria 3: 8). In una visione, Satana sta alla destra di Jeshua, e l’angelo del Signore lo rimprovera: “Possa il Signore che ha scelto Gerusalemme rimproverarti! Perché, questo è un marchio strappato dal fuoco”. (Il nonno di Jeshua Seraia fu ucciso da Nabucodonosor e i suoi figli riuscirono a malapena a fuggire; Zacc. 3: 2) L’angelo quindi ordina ai presenti di vestire Jeshua con vesti e di mettere una mitra pura sulla sua testa, simbolo della purificazione dal peccato – evidentemente il “iniquità della terra” (Zaccaria 3: 9) – in linea con il concetto di giustizia che viene perseguito per i peccati della generazione. (Il Talmud (Sanh. 93a) dice che questo si riferisce al peccato del matrimonio misto – Esdra 10:18 – ma questo era in una generazione successiva.) Jeshua e Zorobabele sono chiamati “i due figli dell’olio puro (yiẓhar) che sperano nel Signore di tutto il paese “(Zaccaria 4:14). In Zaccaria il profeta prende l’argento e l’oro portati dagli esiliati e li fa trasformare in corone, una delle quali per Jeshua (Zaccaria 6: 9ss. Queste corone furono successivamente conservate nel Tempio (Metà 3: 5) La forma Jeshua, in contrasto con il precedente Giosuè, è alla base del greco che ha prodotto l’inglese “Gesù”.
Inserisci. bibliografia:
T. Eshkenazi, in: abd, 3: 769–71; T. Eshkanazi, in: R. Albertz e B. Becking (a cura di), Yahwismo dopo l’esilio (2002), 1-17. (Vedi anche Bibliografia in * Haggai.)
[Stella Menahem]