Legato pontificio e consigliere, canonista e pubblicista; b. Lorraine c. 1000; d. Roma, 5 maggio 1061. Gli eventi dei suoi primi anni sono sconosciuti fino al 1015, quando entrò in moyenmoutier come novizio. I suoi studi erano incentrati su diritto e teologia, e si interessava al problema del rapporto temporale-spirituale e allo scisma orientale. Umberto imparò anche il greco, che in seguito si rivelò utile nella disputa tra Roma e Costantinopoli, 1053–54. La sua carriera da c. Dal 1035 al 1049 non è possibile delineare esattamente, ma due cose sembrano certe: si legò a Bruno di Toul (poi papa Leone IX), e iniziò la sua carriera di scrittore, inizialmente come agiografo.
Il periodo di influenza principale di Umberto fu dal 1050 al 1061, coprendo i regni di quattro papi. Alla fine del 1049 Leone IX portò Umberto a Roma e lo creò prima arcivescovo di Sicilia e poi cardinale vescovo di Silva Candida. La sua opposizione agli abusi ecclesiastici, insieme allo zelo riformatore di Leone, fecero di Umberto uno strumento ideale di riforma. Già nel 1050 aveva condannato l'heresiarca Berengario di Tours. Le successive attività di Umberto lo segnarono come legato, teologo della scuola di San Cipriano e forte fautore del primato romano (vedi primato del papa).
Come legato si recò a Benevento nel 1051 per recuperare quella città per il patrimonio pontificio; e nel 1054, in missione a Costantinopoli, la corrispondenza di Umberto non lascia dubbi che il suo fosse un atteggiamento intransigente. Iniziò sperando di conquistare l'imperatore greco e la chiesa al papato; finì scomunicando il Patriarca Michele Cerularius e allontanando la simpatia greca. Nel frattempo Leone IX era morto ei legati tornarono a Roma.
Il cardinale ha continuato come consigliere papale. Accompagnò Vittorio II in Germania nel 1056 e poi si recò a Montecassino dove fece eleggere abate il suo vecchio collega, Federico di Lorena. Federico divenne attualmente papa Stefano IX (5 agosto 1057). Questo evento ha promesso un grado di influenza ancora maggiore per Humbert. Stefano lo nominò cancelliere e bibliotecario della Chiesa romana, in tale veste diresse la cancelleria papale e aiutò a formulare la politica. Ma Stephen morì il 29 marzo 1058 e il papato cadde in uno scisma.
Alcuni storici, come A. Michel, hanno esagerato la parte di Umberto nel successivo pontificato di Nicola II. Certamente partecipò alla formulazione del Decreto elettorale pontificio (vedi papi, elezione di), all'alleanza Normanno-Pontificia (1059), e ai provvedimenti contro la simonia. Ma quella di Humbert non era l'unica voce. Verso la fine del 1060 Umberto visitò Moyenmoutier e poi tornò a Roma, dove morì e fu sepolto in Laterano.
La questione dell'influenza di Humbert è integralmente collegata al problema dell'autenticità degli scritti a lui attribuiti. Il suo lavoro principale è stato il I tre libri contro i simoniaci (1054–58); ma Michel e altri gli hanno attribuito altre opere come la vitae di Saints, Hidulf e Deodat di Moyenmoutier, privilegi di Bruno, Pseudo-Wido, lavora sullo scisma greco (1053–54), privilegi papali (1051–61), il Life Lion XNUMX; la Collezione in 74 titoli (vedi le raccolte canoniche prima di gratian) ei decreti sinodali del 1059–60 a Roma. La paternità di queste opere non può mai essere provata in modo decisivo, ma certamente l'ideologia di Humbert si adatta alla maggior parte di esse. Inoltre, le opere note di Humbert indicano sufficientemente che egli identificò i problemi e le soluzioni comunemente considerati come la riforma gregoriana, come la separazione della giurisdizione temporale e spirituale e l'opposizione alla proprietà laicale dei beni ecclesiastici. A volte l'influenza di Umberto fu disastrosa, come nel 1054. Il suo estremismo teologico, che rifiutava la validità dei sacramenti eretici (e simoniacali), lo portò a un conflitto infruttuoso con Pietro Damiano. Con Damian e Hildebrand (vedi gregorio vii) è uno dei grandi ecclesiastici dell'XI secolo.
Bibliografia: Testi di Pseudo-Wido e I tre libri contro i simoniaci, Storia MGH del problema Adesivi (Berlino 1826—) 1: 5–7, 100–253. Patrologia latina, ed. jp migne, 217v., indici 4 v. (Parigi 1878–90) 143: 929–1218. Per una discussione sulle opere, vedere gli articoli di haller, michel, pelster, tritz, ullmann e krause, Studi gregoriani, ed. gb borino, 1–7 (Roma 1947-1960). un. michel, Humbert e Kerullarios, 2 v. (Paderborn 1924-30); "Le importanti idee del cardinale Humbert", Studi gregoriani, ed. GB Borino, 1 (1947) 65–92. jj ryan, "il cardinale Humbert Sts. Chiesa romana; " Studi medievali, 20 (1958) 206-238. j. Gilchrist, "Cardinale Umberto di Silva-Candida († 1061)", Annuale Medievale, 3 (1962) 29–42; "Umberto di Silva-Candida e il concetto politico di Ecclesia ..." Journal of Religious History 2 (1962) 13-28.
[j. Gilchrist]