Simmaco Ben Joseph (fine del II secolo d.C.) tanna. Il suo patronimico è dato solo una volta nell'affermazione aggadica ", dice Symmachus b. Joseph: chiunque prolunghi la parola eḥad ["uno" in Shema] ha i suoi giorni e gli anni prolungati "(tj, Ber. 2: 1; cfr. anche tb, Ber. 13b). Era un discepolo di * Meir, nel cui nome trasmise due halakhot (bm 6: 5; Ḥul. 5: 3), ed è stato affermato che poteva addurre 48 ragioni per sostenere ogni regola di purezza o impurità rituale. Tale attenzione ai dettagli e un ragionamento legale acuto, caratteristico dei discepoli di Meir, apparentemente non fu pienamente apprezzato da tutti i suoi contemporanei. Secondo un talmudico Aggadah, "dopo la morte di Meir * Judah ha emesso un decreto ai suoi discepoli per non permettere ai discepoli di R. Meir di entrare, perché sono controversi e non vengono per imparare la Torah, ma vengono a mettermi in imbarazzo ...". Symmachus tuttavia si fece strada ed entrò citando un detto halakhico di R. Meir. R. Judah si adirò, e * Yose commentò: "La gente dirà:" Meir è morto, Judah è arrabbiato, Yose tace; che ne sarà della Torah? "(Naz. 49b; Kid. 52b). Che fosse un'autorità legale riconosciuta è dimostrato dal fatto che R. Nathan si è rivolto a lui per una sentenza (Ket. 52a). È l'autore del famoso principio nei casi monetari: "Il denaro, la cui proprietà non può essere decisa, deve essere equamente diviso" (bk 46a; et al.) Che, tuttavia, non è accettato nella pratica. Anche se a quanto pare conosceva un po 'di greco (naz. 8b), non è da identificare con il Simmaco che tradusse la Bibbia in greco. Simmaco potrebbe essere vissuto fino alla vecchiaia, poiché il Talmud riporta che * Rav, durante una visita a Ereẓ Israel probabilmente nella metà del terzo secolo, gli pose una domanda (Ket. 81a).
bibliografia:
Hyman, Toledot, 959–60.
[Michael Graetz]