Derivato dal russo sobiratj, che significa "riunirsi" o "uno stato di unione". È identificato con il concetto di chiesa di Alexy Khomyakov come un organismo theandric di amore, che effettua la sua unità come una libera associazione di tutti i popoli in Cristo, modellata sull'unità comunitaria dei primi cristiani (Atti 2.42), e corrispondente al termine greco κοινωνία. Tra ciò che considera una sorta di unità meccanica basata sull'autorità esterna - ciò che attribuisce alla Chiesa cattolica romana - e l'eccesso individualistico di libertà - ciò che attribuisce al protestantesimo - la Chiesa ortodossa ritiene di realizzare una sintesi di tali opposti nel suo caratteristica di una libera comunione di tutti nella carità. La sua cattolicità, definita corrompere, equivalente al greco καθολικη, è interno; si discosta dal concetto di autorità esterna come investito nella persona del papa, le cui prerogative di primato e infallibilità sono, secondo gli ortodossi, immanenti alla chiesa nel suo insieme. Il principio dell'alleanza di sobornost va oltre la consueta idea di conciliarità vedendo il governo e il magistero sovrano della chiesa come residenti nel collegio dei vescovi, pari in dignità e diritti, che solo quando riuniti in un sinodo universale legiferano su questioni di fede o regolare gli affari del governo ecclesiastico che interessano la chiesa universale. Mentre C. Lialine associava questa idea solo alla "solidarietà dialettica" nell'Oecumene, G. Dejaifve considerava il concetto di sobornost qualcosa di più del semplice sentimento e amicizia; sosteneva che, quando correttamente inteso, è compatibile con il principio gerarchico, anche con quello di una suprema autorità papale.
Bibliografia: g. dejaifve, "Sobornost o Papato? La nozione di Chiesa nell'Ortodossia contemporanea", Nuova rivista teologica 74, 355-371; Versione inglese, "'Sobornost' o Papato?" Trimestrale delle Chiese Orientali, 10 (1953–54) 28–38, 75–85, 111–124, 168–176. g. florovsky, "Sobornost nella Chiesa di Dio", Un simposio anglo-russo (Londra 1934) 53-74. S. bolshakoff, "Fondamenti patristici della teologia di Khomyakov", Trimestrale delle Chiese Orientali 10 (1953–54) 233–237. vs. lialine, "Ulteriori dettagli sul Consiglio ecumenico delle chiese", Irénikon 24 (1951) 37–54. n. zernov, Tre profeti russi: Khomyakov, Dostoievsky e Soloviev (New York 1944). non. zabolotsky, "Spirito comunitario e conciliarità (sobornost ')", in Verbale del Secondo Congresso di Teologia Ortodossa ad Atene (Atene 1978) 129-140. mg ritchey, "Khomiakov e la sua teoria di Sobornost", Diakonia 17 (1982) 53–62. un. ugolnik, "Un'ermeneutica ortodossa in Occidente", Trimestrale teologico di San Vladimir 27 (1983) 93–118. cdh doherty, Sobornost: Unità orientale di mente e cuore per l'uomo occidentale, rev. ed. (Combermere, Ont. 1992).
[l. nemec / eds.]