Ponzio pilato °, governatore romano della Giudea dal 26 al 36 d.C. Pilato ricoprì la carica al tempo della crocifissione di Gesù. All'inizio del suo governo, incorse nel risentimento degli ebrei quando il suo esercito, a Gerusalemme per il suo accampamento invernale, portò nella città i suoi vessilli recanti l'immagine imperiale (Filone, L'Ambasciata a C., 38). Questo atto ignorava completamente la sensibilità religiosa degli ebrei, che inscenarono una protesta di massa davanti a Pilato a Cesarea. Pilato, che si rese conto che le sue minacce di forza non avrebbero scoraggiato gli ebrei, cedette alle loro richieste e fece rimuovere gli stendardi da Gerusalemme a Cesarea. Causò un'amarezza ancora maggiore con la sua appropriazione dei fondi del tempio per costruire un acquedotto. Quando folle inferocite chiesero l'abbandono del progetto, Pilato piantò tra loro soldati romani. A un suo segnale, i soldati caddero sui manifestanti, uccisero e ferirono molti di loro e schiacciarono la resistenza (Gos., Guerre 2: 177; Antiq. 18: 60–62). La situazione peggiorò quando Pilato ordinò ai suoi soldati di attaccare i Samaritani che si erano radunati sul monte Gerizim per una cerimonia religiosa. Molti, compresi molti dei loro leader, furono uccisi. I Samaritani hanno inviato una delegazione a protestare contro L. Vitellius, governatore della Siria. Vitellio ordinò a Pilato di recarsi a Roma per rendere conto della sua condotta all'imperatore Tiberio e nominò Marcello al posto di Pilato, oltre ad alleviare le tasse a Gerusalemme. Prima che Pilato raggiungesse Roma, tuttavia, l'imperatore morì e Pilato non tornò mai in Giudea.
Anche nel Nuovo Testamento si accenna a rivolte sanguinose al tempo di Pilato, sebbene non vi sia una chiara spiegazione delle circostanze. Pilato è meglio conosciuto per quanto riguarda la crocifissione di * Gesù. Secondo Tacito "Christus, il fondatore del nome, aveva subito la pena di morte durante il regno di Tiberio, per sentenza del procuratore Ponzio Pilato, e la perniciosa superstizione fu fermata per un momento ..." (Annales xv, 44: 2– 5). Secondo gli evangelisti, Pilato considerava Gesù innocente di qualsiasi crimine. Si suppone che la sola pressione ebraica abbia portato Pilato a farlo processare e giustiziare. Le fonti cristiane, presumibilmente motivate dal desiderio di affidare agli ebrei la completa responsabilità della * crocifissione, sono generalmente in sintonia con Pilato. Giuseppe Flavio, tuttavia, è estremamente pratico riguardo alle azioni di Pilato: "Pilato, sentendolo [Gesù] accusato da uomini della più alta reputazione tra noi, lo condannò a essere crocifisso". (Antiq. 18.64, anche se alcuni studiosi ritengono che questo passaggio sia una successiva interpolazione nel testo). Ciò è in contrasto con il racconto dato nell'epistola di Agrippa i (Filone, ibid.) che descrive Pilato come corrotto, crudele e assetato di sangue. Nella tradizione cristiana, la morte di Pilato è attribuita al suicidio o all'esecuzione da parte dell'imperatore. Un'iscrizione latina che menziona l'imperatore Tiberio e Pilato fu scoperta a Cesarea nel 1961 ("... questo Tiberio, Ponzio Pilato, prefetto della Giudea, fece [o eresse] ..."); indica chiaramente che lo era anche il titolo dei governatori della Giudea governatore (vedi * Procuratore). Le monete coniate da Pilato appartengono agli anni 29–31 d.C.; non è chiaro il motivo per cui non abbia coniato monete nei primi anni del suo governatorato (26-28 d.C.) o negli ultimi anni (32-36 d.C.). È anche noto un peso in piombo dell'epoca di Pilato e datato "Anno 15 di Tiberio".
bibliografia:
GA Mueller, Ponzio Pilato… (Ger., 1888) contiene la bibliografia precedente; Schuerer, Hist, indice; M. Radin, Ebrei tra i Greci e i Romani (1915), 280 e seguenti; G. Lippert, Pilato come giudice (1923); DR Fotheringham, Ha sofferto sotto Ponzio Pilato… (1930); Pauly-Wissowa, 40 (1950), 1322–23; J. Blinzler, La prova di Gesù (1951, 19552); P. Winter, Sulla prova di Gesù (1961); R. Caillois, Ponzio Pilato (Eng., 1963); Doyle, in: jts, 42 (1941), 190–3; Vardaman, ibid., 81 (1962). Inserisci. bibliografia: AHM Jones, Studi di governo e diritto romano (1960), 115; M. Stern, Autori greci e latini su ebrei e giudaismo, vol. 2 (1980), 89, 92 (per la bibliografia sull'iscrizione di Cesarea e sul il comandante della Giudea titolo); Y. Meshorer, "Monete dei procuratori romani della Giudea", in: Un tesoro di monete ebraiche dal periodo persiano a Bar Kokhba (2001), 167-76; M. Grant, Gesù (1977): 161ff; EP Sanders, La figura storica di Gesù (1993), 28ss .; J. Dominic Crossan e JL Reed, Scavando Gesù (2001), 268. Per ulteriore letteratura vedere: * Jesus (bibliografia).
[Lea Roth /
Shimon Gibson (2a ed.)]