Il pan-turanismo è un'ideologia che ha avuto origine tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo e ha propagato un forte attaccamento culturale tra tutti i popoli turchi. Sebbene il pan-turanismo sia correlato al pan-turkismo, i suoi aderenti differiscono. Mentre storicamente il pan-turanismo era principalmente limitato ai turchi che vivevano nell'impero ottomano e nelle sue terre di confine, il pan-turanismo aveva pretese più ampie. Il pan-turanismo mirava a unire tutti i popoli turchi che rivendicavano la discendenza da Turan, compresi i mongoli. Il nome Turan è collegato a un altopiano mitologico dell'Asia centrale. Ad Avesta le persone chiamate Tura erano rappresentate come i nemici della vera religione, cioè le persone che non accettavano lo zoroastrismo. Tuttavia, in seguito il termine Turan si riferì comunemente alla terra a nord del fiume Amu Darya (il fiume Oxus dell'antichità), dove vivevano i non iraniani dell'Asia centrale e principalmente i popoli nomadi turchi.
Alla fine del diciannovesimo secolo l'impero zarista, invadendo il Caucaso e l'Asia centrale, incorporò un vasto numero di popoli turchi nel suo regno. La politica di russificazione adottata dalla Russia zarista in questa regione ha indotto un certo numero di élite locali a promuovere un'alternativa al pan-slavismo russo. Tuttavia, le loro attività prima della prima guerra mondiale erano principalmente limitate all'organizzazione di tutti i congressi musulmani della Russia e alla pubblicazione di alcuni periodici come Nuovo Fuyuzat (Nuova abbondanza) e Shelale (Cascade) a Baku o Turan a Tashkent.
La crescente solidarietà tra i popoli turchi della Russia fu accolta con favore nell'impero ottomano, che soffriva di un declino duraturo e umiliante. Tra i leader del Comitato al potere dell'Unione e del Progresso nell'Impero Ottomano c'erano personalità come Enver Pasha, che aspirava a forgiare un impero turanico che avrebbe riunito i popoli turchi e avrebbe portato a guadagni nel Caucaso e nell'Asia centrale. L'ingresso dell'Impero Ottomano nella prima guerra mondiale è stato in parte motivato da un tale desiderio. La campagna di propaganda ottomana nella prima guerra mondiale è stata dominata da due tendenze distintive del panislamismo e del pan-turanismo. Mentre il pan-turanismo mirava ai popoli turchi della penisola balcanica, del Caucaso, dell'Iran settentrionale e dell'Asia centrale, la propaganda pan-islamista era ancora in gran parte diretta ai popoli del Vicino e Medio Oriente, e persino all'India subcontinente. In Iran e in Asia centrale, con la loro diversa composizione etnica, gli ottomani impiegarono una combinazione di pan-turanismo e pan-islamismo risultante.
Con la fine della prima guerra mondiale e la caduta dell'Impero ottomano, c'erano solo una manciata di avventurieri politici che perseguivano ancora il pan-turanismo, tra cui Enver Pasha, ucciso nel 1922 mentre combatteva i bolscevichi in Asia centrale.
Nella Repubblica di Turchia, mentre il nazionalismo locale con allusioni pan-turche era tollerato e persino incoraggiato, il pan-turanismo non divenne mai una tendenza politica significativa. È stato solo con la disintegrazione dell'Unione Sovietica alla fine degli anni '1980 e all'inizio degli anni '1990 che l'appello all'unità tra i popoli turchi è stato nuovamente ascoltato. Sebbene questo appello sia stato promosso dai patti di cooperazione realizzati tra le nuove repubbliche turche indipendenti del Caucaso, dell'Asia centrale e della Turchia, le profonde rivalità sia a livello regionale che internazionale hanno tuttavia ostacolato qualsiasi risultato degno di nota.