Imma shalom (fine I e inizi II secolo d.C.), moglie di * Eliezer n. Hyrcanus e, secondo la tradizione aggadica del Talmud babilonese, anche la sorella di Rabban * Gamaliel di Jabneh. Il Tosefta (Nid. 6: 8) menziona di sfuggita la moglie di R. Eliezer, anche se non per nome. La tradizione più antica e meglio attestata che menziona Imma Shalom per nome si trova nel Mekhilta de-Millu'im, un'aggiunta al Sifra sul Levitico, apparentemente dalla scuola di R. Ishmael (Epstein, itl 641). Lì (Sifra, ed. Weiss 45c, Vatican 66, ed. Finkelstein, 194–195) si racconta di uno degli studenti di R. Eliezer che "una volta prese una decisione halakhica in presenza di R. Eliezer il suo maestro. R. Eliezer ha detto a Imma Shalom sua moglie: "Sarei sorpreso se vivesse fuori la settimana". Lo studente morì prima della fine della settimana. I suoi studenti gli chiesero: "Il nostro maestro, sei un profeta?" Egli rispose: "Né un profeta né il figlio di un profeta sono io. Piuttosto ho una tradizione dai miei insegnanti secondo la quale qualsiasi studente che prende una decisione halakhica in presenza del suo maestro è soggetto a morire". " Questa tradizione è citata come baraita nel Talmud di Gerusalemme (Shev 6: 1 36c), nel Midrashim classico aggadico (Lev. R. 20: 6; pdrk 26: Tanḥ, Aḥre Mot 6) e nel Talmud babilonese (Er 63a).
Il Talmud babilonese ne dice altri tre aggadot su Imma Shalom. Il primo è una continuazione della famosa storia del Talmud babilonese sulla scomunica di R. Eliezer per mano di Rabban Gamaliel e dei suoi colleghi. A titolo di introduzione, il Talmud babilonese ci informa (bm 59b) che Imma Shalom non era solo la moglie di R. Eliezer, ma anche la sorella di Rabban Gamaliel. Gli abbellimenti narrativi di questo tipo sono molto comuni in aggadot del Talmud babilonese e non dovrebbe essere considerato come un riflesso di antiche informazioni storiche. Il Talmud riferisce che dopo la scomunica di Eliezer Imma Shalom non permise al marito di prostrarsi nelle suppliche dopo la *Amidah (per impedirgli di pregare per la sua umiliazione e quindi punire i suoi scomunicatori). In un'occasione ha trovato suo marito che si prostrava ed esclamò: "Hai ucciso mio fratello!" E infatti hanno subito fatto saltare il shofar per proclamare la morte del nasi Gamaliele. Quando Eliezer le ha chiesto come lo sapeva, ha risposto: "Ho una tradizione dalla casa di mio nonno paterno; 'tutti i cancelli sono chiusi tranne il cancello dei sentimenti feriti'". Chiaramente, la descrizione della capacità quasi profetica di Imma Shalom di predire il futuro sulla base di una tradizione che ha ricevuto da suo nonno (Rabban Gamaliel i) riecheggia la linea narrativa della storia tannaitica originale, tranne per il fatto che ora Imma Shalom assume il ruolo di profeta e suo marito il ruolo di osservatore confuso.
La seconda Aggadah (Shab. 116a-b) racconta di un certo "filosofo" nelle vicinanze di Imma Shalom, che serviva come giudice e che aveva la reputazione di non accettare tangenti. Lei e suo fratello hanno escogitato una causa, apparentemente in relazione alla divisione del loro patrimonio, ereditata dal padre, Rabban Simeon b. Gamaliele i, allo scopo di mettere in imbarazzo questo giudice e mostrare il suo vero carattere. Imma Shalom gli ha inviato una lampada d'oro prima di sottoporgli il caso. Ha stabilito che il patrimonio dovrebbe essere diviso equamente. Gamaliele gli disse: "Nella nostra Torah si dice che dove c'è un figlio la figlia non eredita", al che replicò: "Dal giorno in cui sei stato esiliato dalla tua terra, la legge di Mosè è stata sostituita da una nuova legge "(Mss. leggi" la legge dell'Evangelium ")," e lì si afferma che un figlio e una figlia ereditano allo stesso modo ". Il giorno dopo Gamaliele gli ha mandato un asino libico. Quando successivamente vennero davanti a lui, disse loro: "Ho guardato la continuazione dell'Evangelium e lì si afferma: 'Non sono venuto per sottrarre dalla legge di Mosè ma [così nel Mss.] Per aggiungervi , "e lì si afferma che la figlia non eredita dove c'è un figlio." Imma Shalom ha esclamato: "Lascia che la tua luce risplenda come una lampada"; al che Gamaliele replicò: "Un asino è venuto e ha preso a calci la lampada".
Il terzo Aggadah racconta che Imma Shalom ed Eliezer avevano figli molto belli (Ned. 20b). Quando le è stato chiesto il motivo, ha attribuito questo alla grande modestia del marito nei loro rapporti coniugali, che ha descritto in dettaglio. Questa tradizione è stata inclusa nelle collezioni Kallah (1: 1) e Kallah Rabbati (1: 15).
Inserisci. bibliografia:
E, Gilat, R. Eliezer ben Hyrcanus, A Scholar Outcast (1984), 417, 428, 484; T. Ilan, in: ajs Review, 22: 1 (1997), 11-16.
[Yitzhak Dov Gilat /
Stephen G. Wald (2a ed.)]