MAḤOZA , città sul fiume Tigri (Ber. 59b), sulla riva del Nahar Malka (Fluvius Regum), uno dei canali che collegano l’Eufrate con il Tigri. Maḥoza era un sobborgo di Be-Ardashir, situato sulla riva sinistra del Tigri, e della città di Ctesiphon, situata sulla sua riva destra (Er. 57b). Ctesifonte, fondato da Seleuco Nicatore, il fondatore della dinastia seleucide intorno al 300 a.C., fu distrutto dal comandante romano Avidus Cassio nel 165 d.C. Sulle sue rovine Ardashir i (226-240 d.C.) eresse una nuova città dopo il suo nome, Ardashir menzionato occasionalmente nel Talmud. Entrambe le città fungevano da capitale. L’importanza di Maḥoza derivava anche dal fatto che si trovava su una rotta commerciale centrale attraverso la quale passavano le carovane, oltre che dalle considerevoli merci che transitavano sui fiumi. Gli ebrei di Maḥoza hanno preso una parte molto attiva nella vita commerciale, sia all’interno della città (bb 29b) che oltre (Git. 6a). I commercianti hanno avuto molto successo. Mangiarono bene (Shab. 109a), bevvero molto vino (Ta’an. 26a) ed erano edonisti (rh 17a). Delle donne di Maḥoza è riferito che erano pigre (Shab. 32b) e portavano molti ornamenti (libro 119a). Tra gli ebrei di Maḥoza c’erano anche agricoltori di successo. Alcuni di loro possedevano campi e frutteti, irrigando i loro campi dalle acque del Tigri (Ber. 59b; Ket. 67a). Allevavano bestiame (Er. 26a; bb 36a, Rashbam ad loc.) E commerciavano anche in grano (Git. 73a). Un insediamento ebraico a Seleuco e Ctesifonte durante il I secolo dC è menzionato da Giuseppe Flavio (Ant., 18: 310ss.).
Maḥoza è menzionato per la prima volta come centro di studi dopo la distruzione dell’accademia di * Nehardea nel 259 (Iggeret R. Sherira Gaon, ed. di BM Lewin (1921), 82). Maḥoza raggiunse l’apice della sua fama dopo la morte di * Abbaye nel 338 quando l’accademia di Pumbedita insieme ai suoi studiosi si trasferì a Maḥoza, dove Rava, che diresse l’accademia per 14 anni dal 338-352, dimorò (ibid., 88s.). Durante questo periodo Maḥoza aveva una considerevole popolazione ebraica. Costituivano la maggioranza dei suoi abitanti e Abbaye fu sorpresa che non ci fosse * Shapur ii). Quando l’imperatore Giuliano invase Babilonia nel 363, Maḥoza fu distrutta. Tuttavia, alla sua morte e al ritiro dei romani, fu ricostruito. Maḥoza decadde come insediamento ebraico nella seconda metà del V secolo a seguito della rivolta dei cristiani nestoriani.
bibliografia:
Neubauer, Géogr, 356 ss .; A. Berliner, in: Rapporto annuale del seminario dei rabbini a Berlino (1882–83), 39–43; J. Obermeyer, Il paesaggio di Babilonia (1929), 161-78. Inserisci. bibliografia: B. Eshel, Insediamenti ebraici in Babilonia durante il periodo talmudico (1979), 141-44.
[Moshe Beer]