La convinzione filosofica che la logica da sola possa risolvere tutti i problemi, siano essi scientifici, filosofici o teologici, perché riducibili a problema logico. Sebbene a volte si opponga allo psicologismo come tendenza a costruire una logica indipendentemente dalla psicologia oa ridurre la psicologia a logica, è più comunemente contrapposta al matematicismo come tentativo di ridurre tutta la matematica alla logica (vedi matematica, filosofia di).
Storicamente, il logicismo ha fatto la sua comparsa nel XII secolo con gli sforzi di Pietro abelardo per risolvere il problema degli universali. Successivamente si è sviluppato in nomnalismo e scetticismo verso la fine del Medioevo. In tempi recenti la sua rinascita è parallela alla crescita della logica simbolica o matematica e dei movimenti correlati del positivismo logico e della filosofia analitica (vedi logica, simbolica).
Sebbene la logica sia una disciplina universale che ha importanti contributi da dare sia alla scienza che alla filosofia, la sua eccessiva enfasi può avere effetti dannosi. Uno di questi è la confusione che genera tra metodo e contenuto. Più importante è il suo fallimento nel riconoscere qualsiasi distinzione tra logica e metafisica. La logica si interessa delle idee, dei giudizi, delle leggi del ragionamento e delle loro espressioni in quanto esistono formalmente nella mente, mentre la metafisica si occupa della realtà in quanto questa esiste in sé. Gli esseri logici sono in realtà contenuti della mente come universali di seconda intenzione che hanno un significato univoco; l’essere ontologico ha un significato trascendentale e analogico. La logica enfatizza l’estensione dei concetti, mentre la metafisica è più interessata all’intensione e alle gerarchie dei contenuti.
Confondendo l’essere ontologico con l’essere logico, il logicismo fa sì che la logica si estenda oltre se stessa e diventi così indistinguibile da altre forme di pensiero.
Vedi anche: metodologia (filosofia); metafisica, validità di.
Bibliografia: eh Gilson, L’unità dell’esperienza filosofica (New York 1937). j. maritain, Distinguere per unire, o i gradi di conoscenza, tr. gb phelan dalla 4a edizione francese. (New York 1959).
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