Il valore di classificare alcuni libri dell'Antico Testamento come storici dipende da una corretta comprensione e definizione della storiografia ebraica antica. Gli scopi e i metodi degli autori dei libri dell'Antico Testamento sono stati studiati e compresi in modo più adeguato durante la prima metà del XX secolo di quanto non fossero stati prima. Documenti del magistero della Chiesa cattolica, in particolare i decreti della pontificia commissione biblica del 20 giugno 30 [Di Janet 1 (Roma 1909) 567–569; Enchiridion biblicum (4a ed. Roma 1961) 324–331], e la lettera della stessa commissione al cardinale Suhard del 16 gennaio 1948 [Di Janet 40 (1948) 45-48; Enchiridion biblicum (4a ed. Roma 1961) 577–581] riflettono questo sviluppo.
Sebbene la classica divisione ebraica dell'Antico Testamento nella Legge, i Profeti e gli Scritti non dia alcun riconoscimento esplicito della scrittura della storia nella Bibbia, è stata a lungo l'abitudine tra gli studiosi cristiani di classificare alcuni libri dell'Antico Testamento come storici o storie. San cirillo di gerusalemme (c. ad 348) ha diviso l'Antico Testamento in quattro sezioni: la Legge, i libri storici, i libri poetici e i Profeti [Patrología greca, ed. JP Migne, 161 v. (Parigi 1857-66) 33: 500]. Nella seconda categoria, i libri storici, ha elencato Giosuè, Giudici, Rut, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re, 1 e 2 Cronache, Esdra, Neemia ed Ester. Papa sant'Innocente i (c. ad 405) aggiunse a questi, nella sua categoria di storie, i libri di Giobbe, Tobia, Giuditta e 1 e 2 Maccabei [H. Wurm, Apollinare 12 (1939) 75-76]. Questo elenco dei libri storici può trovare qualche supporto nella Settanta.
Le moderne introduzioni alla Bibbia differiscono tra loro quando classificano alcuni libri dell'Antico Testamento come storici. Alcuni mantengono il Pentateuco distinto dalla categoria della storia, mentre altri lo etichettano storico. Alcuni rinunciano completamente alla categoria della storia e preferiscono le antiche divisioni ebraiche della Legge, dei Profeti e degli Scritti, con una quarta sezione per i libri deuterocanonici. (vedere canone, biblico 2, storia dell'Antico Testamento.)
Lo studio moderno ha dimostrato che esiste una vera storiografia nell'Antico Testamento, ma che la classificazione di libri specifici come storici è un compito delicato. Molte precisazioni devono essere fatte riguardo al carattere storico dei singoli libri e passaggi. Molte distinzioni devono essere fatte tra storiografia antica e moderna e tra storiografia ordinaria e la scrittura della storia della salvezza tra gli scrittori antichi di storia.
C'è un'ampia gamma di storicità nell'Antico Testamento, dalla scrittura simile a una cronaca in parti dei Libri di Samuele e dei re alla storia altamente fantasiosa del Libro di Tebit. La forma letteraria del Libro di Judith, che molti in passato hanno designato come storica, è certamente non storica.
Vedi anche: storia e storicità (geschichtlichkeit).
Bibliografia: m. rehm, Lessico per la teologia e la chiesa, ed. j. hofer e k. Rahner, 10 v. (2d nuovo ed. Freiburg 1957–65) 4: 791–792. Dizionario enciclopedico della Bibbia, tr. e adattare. di l. hartman (New York 1963) 1007-12. un. robert e a. tricot, Guida alla Bibbia, tr. ep arbez e mp mcguire, 2 v. (Tournai-New York 1951–55; v.1 rev. e arr. 1960) 1: 282–314. un. Lemonnyer, Dizionario della BibbiaSuppl. ed. l. Pirot, et al. (Parigi 1928) 1: 588-596.
[m. strano]