Leader dei primi ideologi slavofili e più influente teologo laico russo ortodosso del XIX secolo, poeta; b. Mosca, 19 maggio 1; d. del colera nella sua tenuta vicino a Riazan, il 1804 settembre 23. Khomi [simbolo omesso] kov era un membro molto versatile ed erudito della nobiltà terriera, e conosceva intimamente i principali intellettuali in patria e all’estero. Era ben letto nei Padri greci, ma l’influenza principale sul suo pensiero proveniva dai filosofi romantici e idealisti tedeschi allora popolari in Russia. Ha studiato letteratura all’Università di Mosca e ha scritto tragedie in versi (ad es. Ermak, 1832). Dopo due avventure in una carriera militare (1822 e 1828) e alcuni studi d’arte, si sposò nel 1836. Sostenne energicamente l’abolizione della servitù, la libertà intellettuale e la riduzione della censura.
In contrasto con gli occidentalisti secolaristi che credevano che la Russia dovesse adottare idee e istituzioni europee come un’assemblea rappresentativa, Khomi [simbolo omesso] kov, un populista religioso, sosteneva la conservazione e il rafforzamento delle antiche tradizioni patriarcali della Russia incarnate nel villaggio collettivo contadino o comune. Ha affermato che il movimento della storia è stato causato dallo scontro di due forze, il principio iraniano di libertà spirituale e morale e il principio kushita di necessità materiale e logica. La prima caratterizzava la Russia, la seconda predominava in Occidente. Gli slavofili, da non confondere con i successivi pan-slavi politici, affermarono che la civiltà occidentale era destinata all’estinzione perché basata su giuridismo, razionalismo e materialismo.
Secondo Khomi [simbolo omesso] kov, il cattolicesimo romano aveva trasformato il cristianesimo in uno stato grazie al suo assorbimento del diritto romano e alla sua esaltazione di una gerarchia legalistica. Questa gerarchia, a parte e al di sopra dei fedeli, culminò in un papato dispotico. Possedeva un’unità esterna forzata senza libertà interiore. Il protestantesimo era una logica continuazione del razionalismo cattolico e aveva raggiunto solo una libertà senza principi senza unità, che è licenza. Il solo popolo russo ortodosso, cioè i contadini nelle loro comuni, distinti dalle classi superiori e dalla Chiesa gerarchica istituzionale, aveva conservato il cristianesimo nella sua forma pura ed era destinato a guidare altre nazioni in una nuova era cristiana a causa del suo carattere cristiano . La superiorità del popolo ortodosso russo è stata attribuita allo spirito di corruzione, Khomi [simbolo omesso] il principale contributo di kov alla teologia. sobornost è derivato dalla parola slava per “cattolico” nel Credo niceno e variamente tradotto come integralità, comunanza, collegialità o collettività. sobornost effettua la fusione armoniosa della libertà interiore e dell’unità, dell’individuo e della società, in un corpo organico vivente le cui membra sono unite insieme dall’amore reciproco sotto la sola autorità di Cristo; questo amore è lo Spirito Santo. sobornost è anche il criterio della verità, che risiede non nelle decisioni della gerarchia, e neppure di un concilio ecumenico, ma nell’accoglienza di tutta la comunità cristiana unita nell’amore reciproco.
Vedi anche: teologia russa; slavofilismo.
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