Iochebed (ebr. יוֹכֶבֶד), moglie di Amram e madre di Mosè, Aaronne e Miriam (Num. 26:59). Esodo 2, che descrive la nascita di Mosè, non la nomina o, del resto, il padre o la sorella di Mosè. È descritta come la figlia di Levi, nata a lui in Egitto (Num. 26:59; cfr. Es. 2: 1), e quindi era la zia paterna di Amram (Es. 6:20). Il matrimonio con una zia viola la legge di Levitico 18:12. Ciò è in linea con le tradizioni bibliche che fanno risalire la nascita o l’ascendenza di figure importanti a rapporti sessuali generalmente proibiti: Abramo e Sara, la sua sorellastra (Levitico 18: 9) ; Giuda e Tamar, sua nuora (Lev. 15:15); Giacobbe e le due sorelle Rachele e Lia (Lev. 18:18); e il matrimonio della Moabita Ruth con Boaz (Deut. 23: 4). Il significato del nome è problematico. Nessun nome personale formato con il componente yo (Ebr. יוֹ) è altrimenti attestato prima del tempo di Mosè.
[Nahum M. Sarna /
S. David Sperling (2a ed.)]
Nell’aggadah
Jochebed era così chiamato perché il suo viso era come il ziv hakavod (“splendore di gloria”; Mid. Hag. Gen. 23: 1). È nata durante il viaggio dei figli d’Israele in Egitto (Gen. R. 94: 9). Aveva quindi 130 anni quando diede alla luce Mosè. Nonostante questo è chiamata la “figlia” di Levi (Es. 2: 1) perché la sua giovinezza è tornata, la sua pelle diventa liscia e le rughe dell’età scompaiono (Gen. R. 94: 9). Ha dato alla luce Mosè dopo essersi risposata con il marito che aveva divorziato da lei a causa del decreto che prevedeva l’uccisione di tutti i figli maschi. Il suo secondo matrimonio fu felice come il primo; Amram la mise in un palanchino e Aaron e Miriam ballarono davanti a lei (Sot. 12b). A causa della sua rettitudine, la nascita di Mosè fu indolore, indicando che era stata esclusa dal decreto contro i discendenti di Eva (cfr. Gen. 3:16; Sot. 12b).
Iochebed è identificato con * Shiphrah (Es. 1:15), perché gli israeliti erano fecondi – lei-perù – ai suoi giorni (Sot. 11b), e con Jehudijah l’ebrea (i Cron. 4:18), perché ha portato ebrei nel mondo (Lev. R. 1:13). Le “case” date alle due ostetriche ebree (Es. 1:21) significa che era destinata a diventare l’antenata della famiglia sacerdotale (Es. R. 1:17). È sopravvissuta a tutti i suoi figli e le è stato permesso di entrare in EreIsraele con Giosuè quando aveva 250 anni (sor 9).
bibliografia:
Bisogno, Nomi personali, 111; H. Bauer, in: zaw, 51 (1933), 92ss; Tribù JJ, La denominazione accadica (1939), 135; HH Rowley, Da Giuseppe a Giosuè (1948), 71, 73, 136, 159ss. nell’aggadah: Ginzberg, Legends, index; I. Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 183. Inserisci. bibliografia: R. Burns, in: abd, 3: 871–72; W. Propp, Exodus 1–18 (ab; 1998), 276-78.