Amasa (ebr. עֲמָשָׂא), comandante militare dell’esercito di * Absalom nella sua ribellione contro suo padre Davide (ii Sam. 17:25) e di Giuda dopo la ribellione di Absalom (ii Sam. 20: 5; i Re 2:32) . Amasa era il figlio di Jether o Ithra, l’Ismaelita, e Abigail, la sorella di Davide (II Sam. 19:14; i Cron. 2:17). Secondo II Samuele 17:25, era il figlio di Ithra il Jesraelita (lxx-Jezreelite) e Abigail la figlia di Nahash.
Amasa può probabilmente essere identificato con Amasai (ebr. עֲמָשַׂי), il capo dei 30 “uomini potenti” che si unirono a Davide ad Adullam (i Cron. 12:18). Ciò rende necessario, tuttavia, presumere che Iether l’ismaelita sposò Abigail, figlia di Iesse, molto prima che Davide andasse alla corte di Saul, e che Amasa fu in seguito deposto dalla sua posizione al servizio di Davide, poiché nell’elenco di quelli che è arrivato con Davide in Ziklag, è Ismaia il Gabaonita che comanda i 30 “uomini potenti” (i Cron. 12: 4); ma ha il vantaggio di offrire una spiegazione per il schierarsi di Amasa con Absalom contro Davide: era amareggiato per il fatto che Davide lo avesse rimosso dai suoi doveri. Absalom nominò comandante militare di Amasa perché era un parente e un valoroso guerriero. Dopo aver sconfitto Absalom, Davide cercò di riconciliare Amasa e tutti gli elementi ostili in Giuda nominando Amasa come suo comandante invece di Joab, che aveva suscitato la sua rabbia uccidendo Absalom (II Sam. 19:14). Dopo la sua nomina, Amasa riguadagnò la lealtà di tutto Giuda al fianco di Davide (ibid. 19: 15).
Ad Amasa fu quindi ordinato di riunire gli uomini di Giuda per sottomettere la ribellione di * Saba, figlio di Bichri (ibid. 20: 4–5). Non ci riuscì, e quindi Davide pose * Abishai a capo dei suoi servi per sopprimere la ribellione. A quest’ultimo si unirono poi gli “uomini potenti” di Joab e Davide (ibid. 20: 7). Sulla loro strada, a Gabaon, Joab incontrò Amasa e lo uccise slealmente (ibid. 20: 9-10). Questo omicidio ha suscitato la rabbia di Davide, e nei suoi ultimi giorni ha ordinato a Salomone di vendicarsi di Joab per questo atto (i Re 2: 5).
[Josef Segal]
Nel Aggadah
Amasa, insieme ad Abner, ha rifiutato di partecipare al massacro dei sacerdoti di Nob (i Sam. 22:17); e disse a Saul: “Che cosa ti dobbiamo di più delle nostre armi e insegne che ci hai dato? Eccole ai tuoi piedi” (tj Sanh. 10: 2, 52b). Tuttavia ha accompagnato Saul alla strega di Endor (Lev. R. 26: 7). Ha difeso vigorosamente la legittimità di David, nonostante la sua discendenza da Ruth la Moabita, sfidando i suoi avversari con le parole: “Chi non obbedirà a quanto segue halakhah sarà pugnalato con la spada; Ho questa tradizione da Samuele il Ramatita: ‘An Ammonite, ma non un’ammonita, a Moabita, ma non una moabita, “sono esclusi dalla congregazione di Israele” (Ev. 76b).
La sua pietà ha causato la sua morte. Quando fu sfidato da Salomone alla corte celeste, Joab supplicò di aver ucciso Amasa perché era stato tardivo nell’obbedire all’ordine di Davide di radunare un esercito (i Sam. 20: 4-5). La vera ragione del ritardo, tuttavia, era che Amasa era restio a interrompere gli studi di coloro che doveva convocare, considerando che lo studio superava il suo dovere di obbedire al comando reale (Sanh. 49a).
bibliografia:
Bright, Hist, 188 sgg .; De Vaux, Anc Isr, p. 161; Mazar, in: Sefer David Ben-Gurion (1964), 251 ss. (include bibl.); MZ Segal, Sifrei Shemu’el (1964), 341 ss .; SR Driver, Note sul testo ebraico dei libri di Samuele (1913), 372.