Haran (Harran) (ebr. חָרָן; Akk. Harrani (m), “stazione per roulotte”).
Nome e posizione
Haran si trova a circa 10 miglia a nord del confine siriano, alla confluenza degli uadi che in inverno si uniscono al fiume Balikh appena sotto la sua sorgente. È strategicamente situato a circa metà strada tra Guzana (Gozan) e Carchemish sulla strada est-ovest che collega il Tigri e il Mediterraneo, proprio nel punto in cui la rotta nord-sud lungo il Balikh collega l’Eufrate all’Anatolia. È quindi il crocevia tradizionale delle principali rotte dalla Mesopotamia a ovest e nord-ovest (cfr. Ezechiele 27:23), e il suo stesso nome in accadico (e sumerico) implica altrettanto. Il nome biblico Paddan-aram (Gen. 25:20 et al.), “La strada principale arameica”, sembra identificare lo stesso sito con un sinonimo che riflette il suo ruolo successivo come centro dell’insediamento arameo.
Nell’era “patriarcale”
Fonti scritte menzionano per la prima volta Haran in un itinerario antico babilonese come un importante crocevia e in una lettera indirizzata a Yasmah-Addu (= Adad), il viceré assiro di Mari (1790 aC circa). Un’altra lettera mostra che Haran era un importante centro dei “Beniaminiti” semi-nomadi. Avvisa il re di Mari della conclusione di un’alleanza formale tra Asdi-takim, che allora era re di Haran, e gli (altri) re di Zalmaqum da un lato, e gli sceicchi e gli anziani dei “Beniaminiti” sul l’altra mano. Questa alleanza fu conclusa nel tempio del dio lunare Sin ad Haran. La terra di Zalmaqum fu oggetto di una vasta campagna di Šamši-Addu (= Shamshi-Adad) i d’Assiria (c. 1815–1782 aC) e probabilmente divenne soggetta a lui insieme ad Haran. Con la sua morte, tuttavia, l’Antico Impero Assiro si sciolse e Haran era quindi, apparentemente, un principato indipendente proprio nel momento in cui, presumibilmente, le tradizioni bibliche riflettono il soggiorno dei Terahides nell’area (Gen. 11:25). La migrazione delle Terahides è parallela a quello che sembra essere stato il movimento del culto della luna da Ur ad Haran, ei nomi personali delle Terahides riflettono i nomi geografici dell’area di Haran. In particolare Serug, il nonno di Terah, può essere paragonato alla città di Sarugi (moderna Seruj), a circa 35 miglia a ovest di Haran, e Nahor, suo padre (e secondo figlio) con la città di Nahur, probabilmente situata sull’Habor superiore Fiume a est di Haran. Il nome di Terah è stato identificato con Til (-sha) -Turahi sul Balikh a sud di Haran e il suo terzo figlio, Haran, ricorda il nome della città, sebbene i due nomi siano scritti in modo diverso in ebraico. In ogni caso, le lettere Mari documentano uno stato di cose politico, sociale ed economico nella latitudine di Haran, il che rende del tutto plausibile l’insediamento lì di almeno cinque generazioni di Terahides pastorali. Albright ha inoltre suggerito che hanno approfittato della posizione strategica di Haran per impegnarsi in un commercio estensivo, basato su carovane di asini, in collaborazione con Abraham e Lot, il figlio di suo fratello Nahor, che, suggerisce, ha viaggiato in avanti a Damasco, Canaan e Sinai.
Alla fine del secondo millennio
Haran non è menzionato nelle fonti cuneiformi del periodo mitanniano. Tuttavia, probabilmente apparteneva a quello stato degli Hurriti e fu catturato dagli Ittiti insieme ad altri centri mitanni quando se ne seppe di nuovo per la prima volta nel XV secolo. Matiwaza, genero di Shuppiluliuma, conquistò il legittimo sovrano mitanniano, Shuttarna iii, con l’aiuto del figlio di Shuppiluliuma, Piyashilli di Carchemish, e dovette presto cedere Haran e le sue altre conquiste a ovest del fiume Habor a quest’ultimo. La prima menzione di Haran nei documenti del Medio Assiro si verifica sotto Adad-Nirari i (15-1304 aC circa), che conquistò brevemente gli stati vassalli ittiti fino all’Eufrate. Suo figlio Shalmaneser i (1273-1272 a.C. circa) ripeté queste imprese, così come suo nipote Tukulti-Ninurta I (1243-1242 a.C. circa), ma nel 1206 ° secolo ondate di coloni aramei, appena trincerate proprio e le invasioni dei Popoli del Mare (12 aC circa) hanno sconvolto tutti i tradizionali equilibri di potere nel Vicino Oriente. Entro la fine del XII secolo, Haran era un centro dell’insediamento arameo governato da presunti o effettivi successori delle prime case reali ittite. Da qui i nomi biblici di questa regione, Aram Naharaim e Paddan-aram.
Come la terra della corona assira
Mentre è incerto esattamente quando Haran passò sotto il diretto dominio assiro, è chiaro che fu una delle prime province più lontane a farlo, poiché godette sempre di uno status speciale all’interno dell’impero; era fedele al re quando le altre province si ribellarono; mai oggetto di una campagna assira registrata nel primo millennio; e ospitavano anche gli ultimi difensori assiri quando le città dell’Assiria propriamente detta erano già crollate. Negli anni 615-12 a.C., l’ultimo re d’Assiria, Ashur-uballit ii, fece un ultimo disperato tentativo ad Haran per salvare l’impero, e fu solo quando fuggì da Haran nel 609 a.C. che il destino dell’Assiria fu finalmente segnato . Nel periodo neobabilonese Haran era uno dei centri dell’attività politico-religiosa di Nabonedo.
Haran è identificato con Sultan Tepe. Nelle vicinanze è stata scoperta un’importante biblioteca del periodo babilonese.
bibliografia:
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[William W. Hello]