Hananiah figlio di azzurri (ebr. חֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר), di Gabaon, profeta, contemporaneo del profeta * Geremia (Ger. 28: 1) e contrario ai suoi insegnamenti. Hananiah profetizzò che Giuda sarebbe stato liberato dal giogo di Babilonia, che i vasi del Tempio sarebbero stati restituiti e che Jeconiah (cioè Ioiachin), figlio di * Ioiachim, re di Giuda, sarebbe stato restaurato come re a Gerusalemme. Il luogo della sua profezia, come proclamato nel quarto anno del regno di Sedechia di Giuda (593 aEV; Ger. 28: 2-4), fu il raduno dei rappresentanti di Edom, Moab, Ammon, Tiro e Sidone a Gerusalemme per pianificare un'attività coordinata contro * Nebuchadnezzar. Geremia si oppose a questo trattato in nome di Dio, perché non avrebbe avuto successo. Si pose un giogo al collo per simboleggiare il giogo di Nabucodonosor e il regno di Babilonia imposto da Dio per tre generazioni (ibid. 27: 1 e seguenti). Pertanto, i profeti di Giuda che predissero che tutti i vasi del Tempio e Ieconia sarebbero tornati da Babilonia stavano pronunciando false profezie. Non è noto se Hananiah abbia profetizzato insieme a quei profeti o separatamente, sebbene la sua profezia coincidesse con la loro. Ad Hananiah Geremia rispose "Amen" con amara ironia, ma aggiunse che un vero profeta può essere solo uno le cui profezie per il bene si sono adempiute (cfr. Deut. 18: 18-22). Così, in due anni avrebbero saputo se Hananiah avesse detto la verità. Hananiah, per dare credito alle sue parole, spezzò in pubblico il giogo dal collo di Geremia, come segno della rottura del giogo di Nabucodonosor (Ger. 28: 0-11). Geremia proclamò che l'atto, al contrario, non era un simbolo della rottura del giogo, ma della sostituzione del giogo di legno con uno di ferro. Predisse anche che Hananiah sarebbe morta nello stesso anno e tre mesi dopo Hananiah morì (28: 16-17).
[Yehoshua M. Grintz]
Nell'aggadah
Hananiah era uno dei profeti che abusarono dei doni di cui era stato divinamente dotato (Sif. Deut. 84). È particolarmente criticato per aver usato la profezia di Geremia della sconfitta di Elam (Ger. 49:35) come base della sua previsione che un destino simile sarebbe toccato ai Babilonesi (Ger. 28: 2). Giunse a questa conclusione, non come risultato della profezia, ma ragionando, sostenendo: "Se Elam, che è venuto solo per aiutare Babilonia, sarà spezzato; quanto è più certo che Babilonia stessa sarà distrutta" (Sanh. 89a ). Geremia poi sfidò Hanania a dare qualche segno per indicare la validità della sua profezia secondo cui Dio avrebbe compiuto questo miracolo "entro due anni interi" (Ger. 28: 3). Hananiah ribatté che Geremia doveva prima dare qualche segno che le sue profezie di oscurità si sarebbero adempiute. Inizialmente riluttante a farlo (perché i malvagi decreti di Dio possono sempre essere evitati con il pentimento), Geremia alla fine profetizzò che Hananiah sarebbe morta quello stesso anno. Questa profezia si è adempiuta; il riferimento alla sua morte nel "settimo mese" (che inizia un nuovo anno), indica che è morto alla vigilia di Rosh Ha-Shanah, ma ha comandato alla sua famiglia di mantenere segreta la morte per alcuni giorni nel tentativo di screditare Geremia (tj, Sanh. 11: 5).
bibliografia:
W. Rudolph, Jeremiah (Ger., 1947), indice. nell'aggadah: Ginzberg, Legends, 4 (1947), 297–8; 6 (1946), 389; I. Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 158. Inserisci. bibliografia: T. Overholt, in: anni, 35 (1967), 241–49; J. Crenshaw, Conflitto profetico (1971); R. Carroll, Geremia (1986), 440-50; H. Sun, in: basor, 275 (1989), 81–3; W. Holladay, Geremia 2 (1989), 455.