HA-SHOMER (Ebr. הַֹשּׁוֹמֵר, "The Watchman"), associazione di sentinelle ebraiche in Ereẓ Israel, attiva tra il 1909 e il 1920. Fu fondata da pionieri della Seconda * Aliyah, molti dei quali erano stati attivi in movimenti rivoluzionari ed ebrei -difesa in Russia ed erano critici nei confronti dei metodi utilizzati per proteggere la vita e la proprietà negli insediamenti ebraici basati su guardie non ebree (beduini, circassi, mughrebim, ecc.). La maggior parte di loro erano membri o simpatizzanti del * Po'alei Zion Party. Su iniziativa di Israel Shoḥat, circa 10 di loro, tra cui Izhak * Ben-Zvi e Alexander * Zeid, si incontrarono a Giaffa nel 1907 e fondarono una società segreta chiamata Bar-Giora, che mirava a conquistare il diritto di lavorare e mantenere la guardia in gli insediamenti e sviluppare l'insediamento ebraico in nuove aree. Ha adottato come parola d'ordine un verso dal poema di Ya'akov * Cahan "Qualcuno"(" Zealots "):"Be-dam va-esh Yehudah naflah, be-dam va-esh Yehudah takum"(" Con il sangue e il fuoco la Giudea cadde; con il sangue e il fuoco la Giudea risorgerà "). Ai membri di Bar-Giora fu data la responsabilità della protezione di Sejera (ora Ilaniyyah) nella Bassa Galilea e, nel 1908, di Mesḥa ( Kefar Tavor) Su iniziativa di Bar-Giora un'organizzazione più ampia, chiamata Ha-Shomer, fu fondata nell'aprile 1909 in una riunione a Mesha, guidata da un comitato di tre: Shoḥat, Israel * Giladi e Mendel Portugali. Bar-Giora, in effetti, si fuse con il nuovo ente. Entro tre anni, Ha-Shomer si assunse la responsabilità della protezione di sette villaggi, tra cui aderah, Reḥovot e Rishon le-Zion. Anche altri insediamenti passarono a un sistema di guardia. In breve tempo gli ebrei di Ereẓ Israel non facevano più affidamento sulla protezione dei consoli stranieri e dei potenti vicini, ma erano in grado di difendere le loro vite e proprietà. Ha-Shomer ha basato i suoi metodi su uno studio approfondito delle condizioni nel paese, i modi delle autorità ottomane e il carattere delBeduini arabi e contadini. Il shomerim parlava arabo, indossava un misto di abiti arabi e circassi e portava armi moderne; alcuni di loro diventarono esperti cavalieri. Nel 1914 erano circa 40, con altri 50-60 candidati per l'adesione e gli ausiliari temporanei; al momento del raccolto potevano schierare circa 300 uomini. I candidati dovevano sottoporsi a un processo di un anno e prestare giuramento cerimoniale dopo essere stati approvati dalla maggioranza dei due terzi all'assemblea generale annuale. Il shomerim, con i loro abiti e armamenti pittoreschi, erano importanti nella vita del nuovo yishuv e ha svolto un ruolo importante nella risoluzione di nuove terre contese. Erano ampiamente conosciuti nel movimento sionista, che li sosteneva. Yizkor, un volume commemorativo in onore delle loro vittime, in ebraico, yiddish e tedesco, ha avuto una grande influenza dopo la prima guerra mondiale sui giovani ebrei della diaspora. Ha-Shomer è stato criticato da alcuni circoli, in particolare dai sostenitori del partito * Ha-Po'el ha-Ẓa'ir, a causa della sua indipendenza e del timore che potesse far arrabbiare gli arabi. Allo scoppio della prima guerra mondiale, Ha-Shomer dovette diventare clandestino e due dei suoi leader, Manya e Israel Shoḥat, furono esiliati nel 1915 in Anatolia. Le sue difficoltà furono aggravate dai dissensi interni, a seguito dei quali un gruppo di membri, capeggiato da Israel Giladi, lasciò e fondò a sud-ovest di Metulah l'insediamento di Kefar Giladi. Nel 1916 iniziò la ripresa: i suoi membri raccolsero e immagazzinarono armi, e organizzarono la protezione della proprietà ebraica. Ha-Shomer si oppose alle attività di spionaggio di * Nili perché metteva in pericolo la comunità ebraica e decise di giustiziare Yosef * Lishanski, uno del gruppo Nili che era fuggito, nel caso fosse caduto nelle mani delle autorità turche e avesse tradito i segreti di i difensori. Lishanski è stato catturato dai turchi, tuttavia, e ha detto loro tutto quello che sapeva. Di conseguenza, 12 shomerim furono interrogati a Damasco e quattro di loro imprigionati. Durante la campagna britannica in Palestina, membri di Ha-Shomer si unirono alla * Legione ebraica, mentre altri si unirono alla polizia a cavallo, che manteneva l'ordine in Galilea, e giocò un ruolo di primo piano nella difesa di * Tel Ḥai e Gerusalemme. Tuttavia, nuovi elementi in yishuvLa leadership di ha chiesto la riorganizzazione della difesa su una base più ampia sotto la disciplina delle autorità ebraiche riconosciute, organismi pubblici e politici. Su proposta di alcuni dei suoi nuovi membri, guidati da Eliyahu * Golomb e Yiẓḥak * Tabenkin, fu deciso che l'organizzazione dovesse sciogliersi e che i suoi membri servissero come base per un nuovo sistema di difesa. Il 15 giugno 1920, * Aḥdut ha-Avodah accettò la responsabilità della riorganizzazione della difesa e Ha-Shomer cessò di esistere come ente separato. I suoi membri hanno continuato, tuttavia, a mantenere i contatti e hanno dato un importante contributo al yishuvDifesa e i suoi sforzi costruttivi. Ha-Shomer è stato il primo corpo del movimento sionista e ebraico yishuv che credeva che l'esistenza di una forza armata ebraica organizzata sarebbe stata un fattore decisivo nella realizzazione del sionismo, e il suo esempio è stato un'ispirazione per l'Haganah e per i movimenti giovanili pionieristici.
bibliografia:
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[Yehuda Slutsky]