Padre della cronografia cristiana; b. Colonia romana, Gerusalemme, c. 160; d. c. 240. Destinato alla carriera militare, accompagnò l'Imperatore Settimio Severo nelle sue campagne a Osroene nel 195 ed era in stretto contatto con la casa reale di Edessa. Ha anche frequentato le lezioni del maestro cristiano Heraclas ad Alessandria ed è stato influenzato dal Stromata di clemente di alessandria. Intorno al 220 divenne prefetto di Emmaus-Nicopolis, una suddivisione della Palestina, e nel 224 la colonia di Emmaus lo mandò a perorare la sua causa davanti all'imperatore.
A Roma, Alessandro Severo gli diede il compito di organizzare la biblioteca pubblica ospitata nel Pantheon. Sembra che fosse consigliere spirituale dell'Imperatrice-Madre, Mamaea. La tradizione successiva vuole che sia diventato vescovo, ma è improbabile che fosse anche un prete. Con il suo amico origen, ha corrisposto su questioni scritturali.
Le sue principali opere esistenti sono il Cronache e la Kestoi. Ci sono anche due lettere. Il Cronache è apparso nel 221 e fornisce un elenco cronologico di eventi sacri e profani dalla creazione al 220 dC. Questa prima "storia del mondo" cristiana divenne una fonte principale per Eusebio di Cesarea e gli storici successivi. L'opera comprendeva cinque libri, di cui rimangono solo frammenti. Calcolando 5,500 anni tra la creazione e la nascita di Cristo, Giulio espresse la sua convinzione che la Seconda Venuta sarebbe avvenuta nell'anno 6000, dando così una svolta chiliastica all'opera. Il suo uso delle fonti era poco critico.
Il Kestoi (cioè, "ricami") è una miscellanea enciclopedica in 24 libri, di cui esistono grandi frammenti. È dedicato all'imperatore Alessandro Severo e il suo argomento spazia dalla medicina, alla scienza e all'agricoltura, alla magia e alla guerra. Questo lavoro è stato scritto dopo il Cronache e contiene una strana miscela di cristianesimo e superstizione.
Una delle due lettere è indirizzata a Origene e tratta dell'autenticità della storia di Susanna (Dn 13.1–64); mostra un senso critico più sano e l'intero testo è ancora esistente. Ci sono solo frammenti della seconda lettera. Era indirizzato agli aristidi, e in esso Giulio tenta di armonizzare le genealogie mateane e lucane di Cristo.
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