Gebus, gebuseo (ebr. יְבוּס, יְבוּסִי), uno dei popoli di Canaan. I Gebusei sono menzionati nella Bibbia in quattro diversi collegamenti:
(1) Nella “tavola delle nazioni” (Gen. 10: 15-19; cfr. 1 Cron. 1: 13-14) il gebuseo appare dopo Sidone e Heth come terzo figlio di * Canaan. Potrebbe esserci un’allusione alla parentela o connessione tra Gebus e Heth nel Libro di Ezechiele (16: 3): “… Gerusalemme … l’Amorreo era tuo padre, e tua madre un * ittita”. Alcune realtà etniche (poco chiare) si riflettono in questa combinazione.
(2) I gebusei sono menzionati negli elenchi dei popoli di Canaan cacciati dagli israeliti, elenchi che compaiono nella Bibbia più di una ventina di volte (ad esempio, Gen. 15:21; Es. 3: 8, 17) e nominando da sei a dieci nazioni. Invariabilmente i gebusei compaiono alla fine di ogni elenco, e nella maggior parte dei casi immediatamente dopo gli * hiviti. La vicinanza dei Gebusei agli Hiviti potrebbe essere dovuta al fatto che si pensava che entrambi i gruppi fossero imparentati con gli * Hurriti. Il fatto che i gebusei siano sempre posti per ultimi può indicare che furono gli ultimi a comparire in Canaan e, poiché furono trovati solo a Gerusalemme, che potrebbero essere stati il numero più piccolo di tutti i gruppi etnici.
(3) I Gebusei sono menzionati specialmente come gli abitanti di * Gerusalemme, ad esempio, “i Gebusei, gli abitanti di Gerusalemme” (Giosuè 15:63), “e il Gebuseo – lo stesso è Gerusalemme” (18:28). Giudici 19:11, tuttavia, si riferisce ai Gebusei senza menzionare Gerusalemme: “Quando erano presso Gebus” e “questa città dei Gebusei”. Sebbene il nome Gebus sia ampiamente attestato nelle storie bibliche ambientate durante parte dell’era dell’insediamento, non è attestato nei documenti del periodo * el-Amarna (prima metà del XIV secolo a.C.), mentre Gerusalemme lo è. È possibile che i gebusei si stabilirono a Gerusalemme nel XIV e XIII secolo aC, non molto prima dell’insediamento delle tribù di Israele in Canaan.
(4) La presa israelita di Gerusalemme e la sua conversione nella capitale del regno di Davide all’inizio del suo regno pose fine all’autonomia dei Gebusei. La conquista della città come narrata in II Samuele 5: 6-10 è sorprendentemente scarsa per quanto riguarda i dettagli. Come sono forniti, “lo zoppo e il cieco” (5: 6, 8 (bis)); e il orinnor (5: 8) non sono chiari. Il parallelo in I Cronache 11: 4–9 sembra essere un tentativo di dare un senso ai passaggi difficili di Samuele. Secondo le cronache, * Joab entrò nella Gerusalemme dei Gebusei, secondo un’opinione, attraverso il sistema idrico – se “grondaia” è il senso di orinnor, che alcuni identificano con “il pozzo di Warren” – che conduce dalla piscina di Siloe. Ma il orinnor è assente dal racconto del Cronista, e Joab è assente dal racconto di Samuele. Chiaramente tutti gli abitanti gebusei non furono distrutti perché Davide acquistò un’aia da Arauna il Gebuseo per costruire un altare (II Sam. 24: 18-24), e anche perché Davide potrebbe aver integrato artigiani e funzionari gebusei nel suo servizio.
L’origine dei gebusei è oscura e ci sono molte opinioni sull’argomento. Alcuni studiosi, sulla base dei nomi dei re legati a Gerusalemme, vedono l’origine dei Gebusei negli Hurriti. Il primo re di Gerusalemme registrato risale all’era el-Amarna e porta il nome Abdi ḥeb / pa (t), “servitore di ḥeb / pa (t)”, un nome composto dal semitico occidentale ʿ Abdu, “servo”, “schiavo” e la dea madre hurrita ḥeb / pa (t). Il secondo nome esistente, * Araunah (ii Sam. 24: 18-24; i Cron. 21: 18-25), il gebuseo, è considerato da alcuni come una corruzione della parola hurrita per un re (ewri, “signore”). Un altro punto di vista è che i gebusei siano imparentati con i popoli semitici perché i gebusei sono menzionati tra i popoli di Canaan, e il chiaramente semitico * Adoni-Sedec, re di Gerusalemme, era a capo dell’alleanza amorrei contro Giosuè (Giosuè 10). Altri sostengono che i Gebusei siano Amorrei perché il loro nome è simile al nome Iâbu-sum, menzionato in fonti risalenti all’inizio del secondo millennio a.C. e trovato sul confine nord-occidentale di Babilonia. La ricerca deve ancora determinare chiaramente l’origine dei Gebusei e la data del loro insediamento a Gerusalemme.
bibliografia:
GA Smith, in: Gerusalemme, 1–2 (1907), 266–7; J. Garstang, L’impero ittita (1929); HH Rowley, in: jblx, 58 (1939), 113–41; S. Yeivin, in: Sion, 9 (1944), 49 sgg .; O Gurney, Gli Ittiti (1951); J. Simons, Gerusalemme nell’Antico Testamento (1952), 60–61, 246–7; B. Mazar, in: M. Avi-Yonah (ed.), Spedizione Yerushalayim, 1 (1956), 107 sgg .; Bright, Hist, 78–87, 178–9; HW Hertzberg, Samuel (Eng., 1964), 265–70; S. Abramsky, in: Oz le-David Ben-Gurion (1964), 160–4; D. Winton Thomas (a cura di), Archeologia e studio dell’Antico Testamento (1967), 3–20, 105–18, 277–95. Inserisci. bibliografia: S. Reed, in: abd, 3, 652–63; S. Japhet, i & ii Cronache (1993), 238–42; S. Bar-Efrat, ii Samuel (1996), 53-55.
[Abraham Lebanon /
S. David Sperling (2a ed.)]