Fischer, famiglia ceca. Mosè (1759–1833), figlio di Meir * Fischels, fu attivo nel movimento * Haskalah a Praga. Fischer firmò con Raphael * Joel una petizione (1790) per consentire agli ebrei di prestare servizio nell’esercito, affermando che l’adempimento del servizio militare era più importante della meticolosa osservanza dei comandamenti religiosi. Ha corrisposto con Moses * Mendelssohn sul suo commento al Pentateuco, tra gli altri argomenti, ed era un membro del * Gesellsehaft der jungen Hebraeer. Successivamente divenne ortodosso e dal 1816 prestò servizio come rabbino a Vienna e come kashrut supervisore. Nel 1829 si stabilì a Eisenstadt.
Il figlio di Mosè, Marco (Meir, Maier; 1788–1858) si trasferì da Vienna a Praga intorno al 1810 e divenne un impiegato nell’amministrazione fiscale ebrea boema. Influenzato da Baruch e Ignaz * Jeiteles, Marcus iniziò a scrivere sia in ebraico che in tedesco su temi storici. Nel 1812 pubblicò due parti di una storia di Roma in ebraico, Korot Yemei Kedem (le parti pubblicate che coprono il periodo fino al V secolo a.C.), che affermò potrebbero insegnare la devozione al dovere, l’eroismo e il patriottismo. Nel 1817 Fischer pubblicò in ebraico una storia dell’ebraismo marocchino tra il VII e il IX secolo basata su materiale storico scritto in diverse lingue.
Marcus ha falsificato un manoscritto, la cosiddetta cronaca di Ramshak o Wallerstein. Mise le “traduzioni” tedesche dalle sezioni aramaico e yiddish che presumibilmente conteneva a disposizione di Moses Wolf * Jeiteles che le incorporò in Zikkaron le-Yom Aharon (1828). Queste citazioni mostrano che c’erano buoni rapporti tra ebrei e gentili durante il * periodo hussita, e attestano l’esistenza di costumi che Praga maschile intendevano quindi introdurre. La falsificazione di Fischer fu apparentemente influenzata dalle nascenti ideologie nazionali ceche, che portarono il prete patriota ceco Wenceslas Hanka nello stesso periodo a falsificare vecchi manoscritti per dimostrare l’antichità della letteratura ceca. Fischer ha anche pubblicato il Libro in brossura storico per israeliti (1811), nonché una raccolta di poesie e diversi articoli in Leghe. I suoi scritti riflettono le sue simpatie per il repubblicanesimo, il suo apprezzamento per * Giuseppe II e la sua opposizione alla Rivoluzione francese.
bibliografia:
I. Gastfreund, I rabbini viennesi (1879), 110-12; B. pietra di cera, Iscrizioni tombali … Eisenstadt (1922), 217-20, ebr. parte, 153 n. 713; SH Lieben, in: jggjČ, 1 (1929), 369–409; R. Kestenberg-Gladstein, Storia moderna degli ebrei nei paesi boemi, 1 (1969), indice.
[Meir Lamed]