Elifaz (ebr. אִלִיפַז, אֱלִיפָז; forse: “Dio è vittorioso”; Ar. fwz), il nome di due personaggi biblici. Il primo è il figlio maggiore di * Esaù e sua moglie Ada, e l’antenato di diversi clan edomiti, il più importante dei quali è Teman, poiché il suo nome è impiegato nella poesia come sinonimo di “Edom” (Ger. 49: 7 ; Obad. 9) e “Amalek” (Gen 36: 2, 10-12, 15-16). Il secondo, Elifaz il Temanita, è il più vecchio dei tre amici con cui lo strato successivo nel libro di “Giobbe il Paziente” (vedi * Giobbe) fornisce il suo eroe. Nella scelta del nome e della nazionalità per questo amico, l’autore dello strato successivo può essere stato guidato dalle seguenti considerazioni: lo strato più vecchio individua lo stesso Giobbe nella terra di * Uz e nell’ambiente generale dei * Kedemiti (Giobbe 1: 1, 3b). La terra di Uz è identificata in Lamentazioni 4:21 con Edom, che, in ogni caso, comprendeva un gruppo noto con il nome di Uz (Gen. 36:28), ed era certamente un’importante nazione kedemita (Isa. 11:14 ). Dai dati sopra riportati sul primo Eliphaz, non è difficile capire perché all’interno di Edom l’autore fosse attratto dal nome tribale di Teman e all’interno di Teman dal nome personale di Eliphaz.
[Harold Louis Ginsberg]
Nel Aggadah
Elifaz, il consolatore di Giobbe, è identificato con Elifaz, figlio di Esaù (Gen. 36: 4; Targ. Yer., Gen. 36:12). Tuttavia ebbe pochi rapporti con Esaù (Yal. 897) e divenne un uomo giusto in virtù del fatto che crebbe sotto la cura di Isacco (Tanḥ. Va-Yera, 38). Quando suo padre lo mandò a uccidere Giacobbe, dopo la fuga di quest’ultimo da Haran, e Giacobbe lo supplicò di risparmiargli la vita, accettò di farlo, ma, per non disobbedire tecnicamente completamente a suo padre, prese tutti i beni terreni di Giacobbe, poiché “uno che ha perso i suoi beni è considerato morto” (Ag. Medio, Gen. 28:20). Elifaz tentò persino di evitare una successiva tragedia consigliando ad Amalek suo figlio (Dieci 36.12) di aiutare Israele, perché avrebbero ereditato sia questo mondo che il mondo a venire. Nel tempo a venire, Elifaz testimonierà che Israele ha osservato tutta la Torah (Av. Zar. 3a).
bibliografia:
Ginzberg, Legends, 1 (1961), 421–3, 345–7; 5 (1955), 322; I. Ḥasida, Ishei ha-Tanakh (1964), 68-69.