Elhanan ben yakar (prima metà del XIII secolo), teologo * Ḥasidei Ashkenaz. Anche Elhanan, che viveva a Londra, sembra aver viaggiato nel continente. In comune con lo Ḥasidei Ashkenaz, il suo interesse principale era per la teologia esoterica e tutti i suoi scritti conosciuti appartengono a questa categoria. La sua famiglia era imparentata con quella di R. * Simeon b. Isacco ("il Grande"), che ha anche dato origine alla scuola di * Judah he-Ḥasid in Germania. Elhanan ha ricevuto alcune tradizioni dai tosafisti in Francia, come dimostra la sua dichiarazione di aver studiato il R. * Isaac ha-Zaken, uno dei tosafisti più importanti. Tutte le sue opere sono basate su Spedizione Yeẓirah: due delle principali sono versioni di una dettagliata esegesi di quest'opera, e la terza, Sod ha-Sodot (chiamato in una fonte successiva, probabilmente per errore, Yesod ha-Yesodot), è un trattato teologico che utilizza il Spedizione Yeẓirah ampiamente. Elhanan conosceva bene le opere teologiche cristiane contemporanee, sia in latino che in francese, e nei suoi scritti includeva citazioni quasi letterali di tali opere. In questo è unico, per quanto si sa, tra i teologi del movimento Ḥasidei Ashkenaz. I suoi scritti contengono, oltre alla sua teologia, anche compilazioni e giustapposizioni di varie idee tratte da altre fonti e relative a problemi da lui discussi. Una di queste fonti importanti era il baraita attribuito a * Joseph b. Uzziel e gli scritti del gruppo di pensatori Ḥasidei Ashkenaz che hanno basato le loro dottrine su questo testo pseudepigrafico. Intere pagine degli scritti di Elhanan si trovano nel commento a Spedizione Yeẓirah attribuito a * Saadiah Gaon, che è stato scritto da uno o più di quel gruppo. Elhanan ha discusso i principali problemi della teologia di Ḥasidei Ashkenaz nei suoi scritti: la creazione, il rapporto tra il Creatore e il potere divino rivelato ai profeti, il "Cherubino speciale" o "Santo Cherubino", ecc. Le sue teorie contengono spesso un elemento più forte di speculazione mistica rispetto a quelli trovati negli scritti del continentale Ḥasidei Ashkenaz.
bibliografia:
Scholem, Mysticism, p. 85; C. Roth, Le attività intellettuali dell'ebraismo inglese medievale (1949), 62; G. Vajda, Studi orientali in memoria di P. Hirschler (1950), 21-27; lo stesso, in: Archivi di storia dottrinale e letteraria del Medioevo, 28 (1961), 15–34; idem, in: Koveẓ al Yad, 16 (1966), 147–97; Y. Quindi, in: Anguria, 35 (1965/66), 361–73.
[Joseph Dan]