Un termine applicato alla scuola di scrittori responsabili della grande opera storica contenuta nel Deuteronomio a 2 Re inclusi. La tradizionale divisione nel Pentateuco e nei libri storici fu fatta tardi nel periodo postesilico e si basava su analisi religiose, non letterarie; il Pentateuco contiene la normativa Torah, o Legge, per il giudaismo. L'analisi letteraria, tuttavia, indica che il vocabolario deuteronomistico, lo stile e soprattutto la teologia si trovano nei seguenti libri storici sotto forma di commenti e giudizi editoriali sul periodo in questione. Ciò suggerisce che il libro del Deuteronomio sia stato redatto nella sua forma attuale come un'introduzione alla storia che segue e che la storia stessa sia una raccolta di materiale antico, ora data un'unità letteraria dai Deuteronomisti (D). In questa prospettiva, il significato di un esateuco sarebbe notevolmente ridotto. Il destino dei presunti racconti yahwisti (J), elohisti (E) e sacerdotali (P; vedi scrittori sacerdotali, pentateuchal) della conquista israelita di Canaan nel successivo lavoro editoriale è ora estremamente difficile da valutare. La storia deuteronomistica si è conclusa apparentemente qualche tempo durante l'esilio; l'ultimo riferimento è alla liberazione di Ioiachim, re di Giuda, dalla prigione da parte del re babilonese Evil-Merodach (2 Re 25.27-30), che probabilmente riflette la speranza dell'autore per la fine dell'esilio.
La teologia di D si basa principalmente sulla concezione del patto come espressione della libera scelta amorevole di Israele da parte di Dio (Dt 7.8; 23.6; ecc.) E della Legge come risposta amorevole di Israele a tale scelta (Dt 6.5-9; 11.1; 19.9 ; eccetera.). Da ciò deriva la convinzione che la prosperità e le benedizioni divine sono la ricompensa del servizio amorevole (Dt6.1–3; 11.1–25; 28.1–14; ecc.), Mentre la disobbedienza porta la punizione (Dt 11.26–28; 28.15–69; ecc.) .). Queste stesse idee, espresse più o meno nello stesso vocabolario, si trovano nei libri storici che seguono e sono alla base del giudizio deuteronomistico sulla storia. I quattro principi di disobbedienza, punizione, preghiera e liberazione, contenuti nel libro del Deuteronomio, sono presentati in modo succinto in Gdc 2.11-19. L'identificazione degli autori responsabili di questo lavoro è impossibile. Idee e terminologia deuteronomiche si trovano altrove nell'AT, in particolare in Osea e Geremia. Ciò indicherebbe che una teologia deuteronomistica e uno stile letterario non erano limitati a un periodo oa un regno. A causa dell'enfasi sull'alleanza, un'enfasi che si trova anche nella tradizione dell'E nord, ci sono quelli che rintraccerebbero l'origine della teologia, del vocabolario e dello stile di D al Nord. Questi elementi sarebbero stati notevolmente sviluppati nel sud dopo la distruzione di Israele nel 721 aC Le idee, sviluppate da una "scuola di D" e da uomini come Geremia, avrebbero fornito la base per la riforma di Giosia circa un secolo dopo.
Bibliografia: m. niente, Studi tradizionali (Padiglione 1943–). G. dalla ruota, Studi in Deuteronomio, tr. d. stalker (Chicago 1953).
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