Babad, una famiglia di rabbini. Il fondatore della famiglia era Isacco di Cracovia, figlio di Issacar Berish, a parnas del Consiglio delle Quattro Terre e nipote di Heschel, del tuo morso di Cracovia. Ha servito come rabbino di Brzezany e poi di Brody, dove morì nel 1704. I suoi figli aggiunsero la parola Babad (un acronimo di B enei A v B et D in, "figli del del tuo morso") alle loro firme, e alla fine divenne il loro cognome. Tra i membri della famiglia c'erano i seguenti:
joshua heschel b. isaac babad (1754-1838). Joshua Heschel b. Isaac Babad, nipote del leader comunale, Jacob Jekel Babad di Brody, che servì come rabbino di Budzanow e, dal 1801, di Tarnopol. Fu uno degli oppositori, nel 1813, del sistema di insegnamento nella scuola fondata da Joseph * Perl, dove venivano insegnati anche gli studi secolari. Dopo un breve soggiorno a Lublino (1828), fu costretto a lasciare la città a causa della sua disputa con il Mitnaggedim lì, e tornò a Tarnapol, dove morì. Il responsa di Giosuè sulle quattro parti dello Shulḥan Arukh, Spedizione a Jehoshu (Zolkiew, 1829), era considerata un'opera halakhica di base, su cui i rabbini contemporanei facevano affidamento per le loro decisioni.
menachem munish b. joshua heschel babad (1865-1938). Menachem Munish b. Joshua Heschel Babad una personalità ben nota nell'ebraismo galiziano e un'autorità halakhica degna di nota. È nato a Brody dove è stato educato da suo padre e in seguito da suo suocero. È succeduto a suo padre come del tuo morso di Strzyzow nel 1892 e nel 1894, dopo la morte del suocero, accettò la chiamata a servire come rabbino di Jaworow, incarico che occupò fino al 1911. Il resto della sua vita fu trascorso a Tarnopol. Menahem ha partecipato alle conferenze rabbiniche del 1925 e 1927 a Cracovia e Leopoli. Il suo metodo di studio, simile a quello dello yeshivot lituano, era caratterizzato da un'analisi logica delle parole dei saggi, una revisione completa di ogni aspetto dell'argomento in discussione e una sintesi di tutte le opinioni rilevanti. I suoi numerosi responsa furono raccolti in Ḥavaẓẓelet ha-Sharon (1931-38), coprendo tutte e quattro le parti dello Shulḥan Arukh.
bibliografia:
IJ Eisenstadt e S. Wiener, Da'at Kedoshim (1898), 104, 128 (prima paginazione); Cohen-Zedek, in: Dor yesharim, 30 - supplemento a: Ha-Goren, 1 (1898); SB Nissenbaum, Le-Korot ha-Yehudim be-Lublin (1899), 96–97; Z. Horowitz, Kitvei ha-Ge'onim (1928), 35, 39; A. Polisiuk, Tehillah le David (1937); Halpern, Pinkas, indice; Friedmann, in: yivo Bleter, 31–32 (1948), 170 n91; ad esempio, 3 (1955), 262–6.
[Josef Horovitz]