Cahan, yaakov (1881-1960), poeta ebreo. Cahan è nato a Slutsk, in Russia, e ha trascorso l'infanzia e la giovinezza in Polonia, nella città di Zgierz, vicino a Lodz. Cahan divenne uno scrittore prolifico e con la sua prima poesia, pubblicata all'età di 18 anni in Sefer ha-Shanah, a cura di N. * Sokolow (1900), ha iniziato la sua lunga carriera. Allo stesso tempo, era attivo nei circoli culturali sionisti ed ebraici. Nel 1907 fu segretario dell'organizzazione Ivriyyah e dal 1910 fino allo scoppio della prima guerra mondiale diresse a Berlino l'organizzazione della cultura della lingua ebraica, il cui obiettivo principale era diffondere la conoscenza dell'ebraico. Il suo desiderio per la rinascita della cultura ebraica e per il "Nuovo Ebraico" (un termine coniato da Cahan) ha trovato espressione in una serie di miscellanee letterarie e artistiche che ha curato: Ha-Ivri he-Ḥadash (1912) Ha-Eyes (1917), e Seneh (1929). Nel 1918 entrò a far parte della casa editrice Stybel a Mosca e successivamente, insieme a F. * Lachower, coeditò 21 numeri (4–24) di Ha-Tekufah a Varsavia, e due numeri (28 e 29) da solo. Insieme a Lachower è anche coeditore del Keneset antologie (dal 1936 in poi). Cahan è stato docente di letteratura ebraica presso l'Istituto di studi ebraici di Varsavia dal 1927 al 1933 e nel 1934 emigrò a EreIsrael, dove visse a Tel Aviv.
La vita ebraica polacca della sua giovinezza, segnata da emotività, ottimismo, gentilezza e idealizzazione, ha profondamente colpito il giovane Cahan. La sua risposta al mondo esterno è stata quella dell'emozione piuttosto che della ragione e i temi alla base della sua poesia - la bellezza fine a se stessa e la ricerca del bene - penetrano a tutti i livelli dei suoi scritti. Cahan, tuttavia, non apparteneva alla scuola dei poeti individualisti la cui poesia è del tutto personale. Le emozioni e gli ideali che lo hanno ispirato sono nati dalla sua identificazione con i valori nazionali e universali. Nella sua estetica, i valori ebraici sono fusi con il pensiero tedesco, la cui influenza sul suo lavoro è forte. Vide la rinascita ebraica effettuata attraverso una completa identificazione di un "Nuovo" giudaismo e di un umanesimo illuminato. In questo approccio, Cahan non era unico. Il desiderio di fondere l'ebraico con l'universale caratterizza un'intera generazione di scrittori ebrei nati negli ultimi decenni del XIX secolo: era il periodo di * Berdyczewski .E'irim e di Cahan Ha-Ivri he-Ḥadash, gli organi paralleli al Torquato Tasso di * Aḥad Ha-Am sono capolavori.
Una ricca eredità del folklore ebraico è alla base delle poesie e delle ballate di Cahan, che genericamente sono a metà strada tra il testo e l'epica. La sua drammatica poesia ("Aggadot Elohim,""Di ha-Ḥol,""Tanḥum,"e alcune delle ballate in Rom u-Tehom) è anche caratterizzato da una grandezza epica. Cahan, tuttavia, non era fondamentalmente un poeta epico, ma piuttosto un narratore di leggende; il suo stile segue l'ebraico Aggadah ("leggenda") in cui elementi epici e lirici sono fusi, ed è questa fusione il segno distintivo di Cahan. I suoi drammi in versi "Ha-Nephilim,""Be-Light," e "Le-yad ha-Piramidot,"che sono tra le opere più belle di Cahan, appartengono a questo tipo di poesia.
La poesia di Cahan ruota attorno a due assi: il messianismo e la fusione di tre principi principali: bellezza, santità e felicità. Il motivo messianico attraversa la maggior parte dei suoi poemi epici, drammi in versi e leggende drammatizzate. Va di pari passo con la sua identificazione della santità della vita giudaico-profetica e del desiderio di bellezza illuminata e umanesimo universale, o con l'identificazione della moralità e la ricerca della felicità.
Gli scritti di Cahan furono pubblicati in varie edizioni. I principali sono l'edizione giubilare in 12 volumi (1950–56) e l'edizione in due volumi (1964).
bibliografia:
F. Lachower, Shirah u-Maḥashavah (1953), 53-56; J. Klausner, Meshorerei Dorenu (1956), 176-200; Y. Koplewitz (Keshet), Be-Dor By (1950), 57–91; A. Kariv, Iyyunim (1950), 133–5, 252–6; Kressel, Lexicon, 2 (1967), 118-20; S. Halkin, Letteratura ebraica moderna (1950), indice svCohen; R. Wallenrod, Letteratura dell'Israele moderno (1956), indice svKahan; Waxman, Literature, 4 (1960), 298-306. Inserisci. bibliografia: Y. David, Matityahu Shoham "Zor vi-Yerushalayim, "Ya'akov Kahan, "Camicetta" (1965); Y. Seh-Lavan, Ya'akov Kahan (1978), MM.
[J. Yeshurun Kesheth]